【當男女比例差距越來越大,貴族又占據了最多的女性資源，底層男性活著娶不到媳婦，那麼怎麼辦呢？那就死後娶。】

【明清時期，也是冥婚最為盛行的時期。】

【冥婚,指的是沒有完婚的男女因為各種原因死去,其家人為其舉辦婚禮，然後合葬。】

唐朝百姓還沒覺得有什麼問題。

“不就是互通婚書,然後遷墳合葬,再記名一個子嗣嗎？”

按照唐朝的冥婚習俗，就是兩家父母為兩個未婚男女訂婚遷葬。

因為華夏婚俗為的是傳宗接代，冥婚沒法傳承子嗣,所以長輩一般會在最後告祭先祖的時候,領養一個孩子記名在死者名下。

在先秦時期，“冥婚”叫“嫁殤”,顧名思義就是死者的嫁娶。

到了唐朝才改名叫“冥婚”,從字義來看,就是去除悲劇色彩，增加喜慶氛圍，將凶禮轉變為嘉禮。

在唐朝不僅民間還比較流行冥婚，宗室也有。

比如懿德太子李重潤死後，被唐中宗聘國子監丞裴粹亡女為冥婚，與之合葬。

史料中,關於唐朝冥婚的記載也比前朝要多。從現代發掘的墓誌銘統計,十一位冥婚新娘的家庭背景與新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位貴族，一人是皇室親屬,可以看到皇室舉辦的冥婚也多餘其他朝代。

此外也可看出這時婚姻以“門當戶對”為主，哪怕是死後的冥婚也是如此，彼此相當。

【早在先秦時期受到殉葬製度的影響，已經有冥婚。那時隻是單純將兩位死者合葬。但是因為儒家，比如孔子和荀子，是明確的批判過厚葬和人殉，合葬之風也並不流行。】

【唐朝時期因為胡俗開始流行，宋朝因為佛教火葬的影響衰落，元朝同樣更崇尚天葬火葬之類，冥婚接近於無。】

孔子認為，除了紙紮的草人之外，以“木偶”來陪葬，都是“不仁”的，因為這太接近於以人陪葬。

荀子雖然堅持厚葬，但也是極力反對以活人殉葬。

哪怕是唐朝，也有儒生很明確的反對冥婚。隻是大唐並不是獨尊儒術，是儒釋道三家並立，唐朝的宗室親近佛教親近道教的各有不少，儒家並不占優勢，所以影響力不大。

宋朝比較神奇的一點，是在造紙術和印刷術發展成熟後，民間盛行寫筆記野史之類。許多筆記小說裡會記載冥婚，但是一般寫得要麼是前朝大唐的故事，要麼寫荒郊野嶺偏僻山區的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。

——所以要去宋朝找冥婚，去文人的筆下書中找，冥婚故事相當的精彩，已經有了現代靈異小說的雛形。也或許，元朝時期的人鬼戀戲曲，就是宋朝民間誌怪小說發展影響之下形成的。

到了明清時期，老朱一邊重儒家一邊搞人殉，朝廷的文臣一邊學儒一邊學著人殉，也不怕讀聖賢書時被聖賢們穿到明朝親自演繹掄語。

而且最重要的，是明清都變成了土葬。宋朝從皇室到民間已經很流行火葬， 皇帝們雖然沒有火葬， 但是皇室宗親有明確記載有火葬。

但到了明朝，朱元璋在《大明律·禮律·喪葬》裡明確規定，凡是有喪事必須依禮安葬，不能火化，不能拋擲水中，也不能經年暴露不葬。

《大明律》對毀棄屍體也有更嚴格的規定，動輒杖刑流放，在高壓政策下，曾一度盛行的火葬最終恢複為傳統的土葬。

朱元璋可能是為了消除元朝的影響，經年暴露不葬是草原人會用的“天葬”，火化很明顯是“火葬”，拋擲水中有些是少數民族的“水葬”，也有些是百姓無力安葬選擇棄屍。恢複土葬從政治角度來講，是恢複漢人的傳統。

清朝入關以前同樣是火葬，入關後漢化也開始土葬，也是出於統治的政治需求。

在上層也普遍土葬的情況下，也就影響的民間土葬，給了盜墓者盜屍者更大的機會。

【而到了明清，因為朱元璋開始重提人殉，民間冥婚開始複燃。】

【當冥婚遇上人殉，再加上女子要求守節，殉夫，你們猜合在一起會發生什麼？】

明朝時期，冥婚在以山西為主的北方頗為流行，後來北風南漸，南方也開始有冥婚發生——時至今日，依然可以從新聞中看到冥婚的惡俗消息，偷盜屍骨、骨灰的惡劣新聞，這也是屬於明清時候流下來的封建殘餘。

哪怕到現在，還可以搜到挖屍骨配陰魂的新聞，荊咕直接使用了現代資料，來反映古代的犯罪。

“山西11人團夥偷盜女屍配陰婚”

“河北父親挖出女兒屍骨賣錢，惡魔殺害智障女性牟利”

“河南陰婚暗網:年輕貌美女屍10萬起，多人挖墳藏屍冰櫃”

根據網絡上的新聞報道可以看到，在河南省依然有土葬習俗的地方鄉村裡，多個鄉鎮盜屍案頻發，被盜屍骨皆為女性。在一份村民自行統計的失竊名單上，就有14戶登記在冊。根據長線調查，發現這些被盜的女性屍體，大多數流入了河北、山西、陝西等地，被用於配陰婚售出。

在現代法治社會，依然有盜墓盜女屍用作冥婚，有故意殺害智障女性人為製造冥婚新娘。

在明朝，還有更可怕的。

那就是故意在男子病重時訂婚，美其名曰“衝喜”。

當男子去世，以明朝的人殉製度，女子要麼選擇一輩子守活寡，要麼選擇直接從死殉夫。

而荊咕之所以特意提出這點，就是因為明朝有許多真切的案例，從“衝喜”變“殉夫”，從“喜事”變“冥婚”，從“洞房”直接進“棺材”。

【當女子從小被困在家裡，不允許受教育，不允許參與任何職業，女人仿佛成了一個行走的生殖器，除了生孩子什麼能力都沒有，就連儘孝也隻能選擇用自己——用自己的肉，這就不得不說說一下，宋明清的“割肉侍親”。】

割肉侍親，相傳起源於介子推割股奉君，到重孝道的魏晉南北朝時，變成了割股療親。不過那時數量較少，唐朝時期也有極少量，但是那時記載的都是男性孝順長輩。

到了宋朝，女性割股療親激增，並且對後世的明清產生了重要影響，一直到明清時期女性孝行也有割肉療親的行為。

起初的割肉療親，與介子推一樣，是割大腿上的肉，用作藥引入藥。

到了宋朝，開始變得花樣百出。

從墓誌記載的所見至少27例，婦人割股療舅姑——也就是宋朝時期的公婆，類型最多，有12例；其實是女割股療父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；還有妻子割股療丈夫和其他情況各有2例。

可見，宋朝女性割股療親是受到傳統孝道和出嫁從夫婚姻製度的雙重製約。

比如目前有記載的，趙仲軾妻劉氏十六歲嫁入趙家，公公久病未愈，劉氏割股肉，做成粥伺候公公服用；

孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屢次請名醫都未能好轉，王氏用針刺破自己手臂，放血入湯中，伺候婆婆喝下。史料記載說，“婆婆一飲而愈”；

趙仲伋久病不愈，婦人求醫祈禱都無用厚，自毀膚發，最終也沒有將丈夫救下來。

……

傳到明清之後，同樣不落下風。

明朝崇禎年間，張氏女婆婆病重，聽說人的肝能治愈疾病，張氏剖開自己的腹部挖出肝臟數寸為婆婆做成肉糜粥；

明朝湖廣漢陽某婦，為了給婆婆治病，三次剖腹取肝做湯藥，最後痛到昏聵過去，鮮血淋漓滿床；

清朝榮河縣某女，為了給父親治病，割左臂上的肉入藥；

清朝某女仇氏，母親得了重病，悄悄割肉療傷，家人都不知道。她生孩子被人看到傷疤才知道割肉療親的事。

大量的割肉療親，是因為朝廷的大力讚賞，稱呼她們為“孝女”，給與了不同等級的命婦封賞和實質性獎勵，而且會讓她們嫁得更好，整個家族也會受到榮譽和嘉獎。

朝廷的支持，也讓割肉療親在宋明清三朝愈演愈烈。

根據史料《道光阜陽縣誌·烈女·孝婦》記載，有孝行的34人中，割肉療親的有23人；

《光緒宿州誌·烈女誌·孝淑》記載，有孝行的36人中，割肉療親的有31人。

這些還隻是地方上，放眼全國和整個朝代，數據恐怕不敢想象。

【在男人書寫的史書和墓誌裡，隻記載了被割肉養病的人，幾乎沒有記載過割肉的人怎麼樣。】

【可是我們想想，在那一個沒有青黴素也沒有破傷風疫苗的古代，一個醫學技術落後的古代，活生生割掉自己的肉或者挖出自己的肝，真得還能好好活下去嗎？】

“割肉療親”從來不僅僅是割股肉，還有放血、毀膚發、刺骨肉、灼頂，甚至還有挖肝臟。

假如刀子上有鏽，比淬毒了還可怕，喜提破傷風病毒，喪命隻有早晚之差。

就算沒有鏽跡，傷口如何包紮，如何預防感染，如何養傷，沒有任何記載。也可能是，已經不需要記載。

到明清後期，朝廷都不再獎勵“割肉療親” 的行為，除了官府普遍的經濟危機拿不出物資，還有更重要的原因，是那時“割肉療親” 部分再次回到了男人身上。

比如鐘子度妻吳氏，未嫁時母親久病不愈，吳氏晨起剔股，她的兄弟被姐姐的孝行感召，剖胸挖肝；

呂仲洙患病瀕臨死亡，女兒割股做粥，年幼的弟弟細良效仿姐姐，也要割股，被反對後還很生氣，說姐姐可以為什麼弟弟不行。

男人割肉後的結局明明白白寫了下來：

剖開肚子的，腸子留在外麵，終身大小便淋漓不止。

挖出肝臟的，死的比病患還快。

【最重要的是，這些根本沒有用！】

【首先說“肝臟”，肝臟是人體的解毒器官，可以說就是“最毒”的地方，你剖肝做藥引真的不是下毒嗎？】

【其次說“人肉”，哪怕是有點高智商的野獸也不會同類相食，你吃人肉連禽獸都不如！儒家說“身體發膚受之父母，不敢毀也”，割肉竟然也算孝道？這麼孝順你怎麼不自己割去？】

【最後，來說一說人相食。】

吃過肉的婆婆父親們開始臉色難看起來：不過是小輩儘孝，怎麼突然變成“人相食”了？

而被點名的宋明清官員們更是為難：要求獎勵“孝婦”和“割肉侍親”是上麵傳下來的，也不關他們的事。

隻有那些可憐的女人，心裡惴惴不安，就怕又割了肉受了傷，又要名利喪失，反過來被人埋怨。

【上世紀50年代，人們在新幾內亞一個名叫“弗雷人”的原始部落中發現，當地原始人患有一種奇怪的“笑死病”。

得了“笑死病”的患者會笑個不停，興奮地搖晃著身體。幾個月後，身體開始莫名抽搐，雙腿無力，無法行走，最後連說話的能力都開始喪失，至死才能解脫疼痛。】

【直到後來美國醫生卡勒頓·雅杜塞克聽說後，到這個原始部落尋找原因，他這才發現，這個原始部落就是傳說中的食人族。而他們得“笑死病”，都與他們“同類相食”的習俗有關係，被傳染了一種名叫“朊”的病毒。】

天幕下的普通百姓終於被嚇壞了。

所謂的萬能藥引，原來竟然是會致命的毒物！

這誰還敢吃！

大夫連夜修改醫書，朝廷忙忙碌碌修改政策。

被罵的幾個朝代的皇帝們扶著額頭聽大臣們各種上諫，連夜商量對策。

隻有被忽視的婦女們，茫然地捂住自己的傷疤：以後，不需要她再次割肉了嗎？可是她的榮耀，不就沒了嗎？

【後來醫生讓弗雷人部落停止吃人，“笑死病”再也沒有在這個原始部落出現過。】

【但是根據研究，人類自相殘殺，即使沒有朊病毒也會有其他問題。因為當人體的免疫係統出現故障時，其中富含的蛋白質就變成了病毒的溫床。】

【你吃人肉養病，真得還不如多吃隻雞補補身子。】

“大秦以法治國， 不崇尚孝， 不需要如此。”嬴政的臉色比自己身上的衣服還黑，他本就不喜儒家，看著天幕上這亂七八糟的孝道，還記得天幕說過自漢朝以後獨尊儒術，冷冷地看向淳於越：

“這孝道如此野蠻血腥，真得是儒家的嗎？”

淳於越嚴詞厲色：“不是！絕對不是！”

他儒家不背這黑鍋，絕對沒有這麼奇葩的東西！

儒家明明是“身體發膚受之父母，不敢毀也”，怎麼會把割肉侍親當孝道？女子割肉侍婆母，難道對自己的生身父母就是孝順？

淳於越深刻覺得，後世儒生敗壞儒家名聲，氣得他完全不想承認那些是儒家子弟.

大漢未央宮裡，劉徹冷冷地看向董仲舒這位大儒：“董仲舒，要儘孝需要割肉侍親嗎？”

“不需要。”董仲舒在劉徹危險的目光下心裡瘋狂怒罵後世的儒生，嘴上也不能歇著，連忙解釋：

“毀壞自己身體是為不孝，讓兒媳割肉侍奉是為不慈，倡導割肉侍親是為不仁，官府有錢去獎勵孝子孝女沒錢資助貧苦百姓醫療是為不義。這是後世官府不仁不義，倡導的愚孝導致婆母不慈，兒孫不孝！”

“哼！”劉徹十分擔心，這後世對女性的壓迫讓大漢的女子也跟著亂起來。

一想到大漢“以孝治國”，劉徹就覺得後世的奇怪“孝道”敗壞大漢名聲。

“什麼割肉侍親，亂七八糟，大漢是以孝治國，但不是這種愚孝，都割肉去了誰種地，誰打仗，誰生孩子？後世的人腦子有毛病。”

“讓民間嚴查此事，無論男女都不提倡！”.

“大唐嚴禁此風俗。”李世民心很累。

其實唐朝也曾經嘉獎過割肉療親，但是單獨的嘉獎。

宋朝不一樣，孝成為了取士的一個重要標準。當男性普通的儘孝已經不足以稱頌，自己又狠不下心來割肉，就開始洗腦女性割肉療親，被記錄下名字的，依然是男性。

有些女性還能被記錄“某某之妻某某氏”，到後麵直接是“某孝婦”，放眼天下，這樣的名字，誰在意你是誰？.

武瞾身為女性，看得十分不適。

後世都是什麼妖魔鬼怪，公婆生病不是應該去找藥找大夫嗎？哪怕你親自去上山采藥也比割肉孝順吧？實在不行，你抄佛經也比挖肉虔誠吧？

還有這些官府，還大力讚賞，這些讀書人怎麼當官的？

不會都是那些當豬養的藩王走後門塞進去的吧？

【明朝還有一個讓後世避之不及的陋習，纏足。】

【纏足甚至成為了我國在海外的標簽，至今還有外國人誤以為華夏女子都需要纏足。】

【纏足起源於何時有各種說法，有的說起源於商朝，是商紂王的妲己剛變成人形時，腳還沒有變成人腳，所以用絲帛相裹以避人耳目；

有的說是起源於春秋戰國，說是臨淄女子跳舞會纏足；還有說起源於漢朝，說是漢恒帝的皇後梁商女以細絹裹足，足長八寸；還有說起源於唐朝，理由是楊貴妃被李隆基縊死後在馬嵬坡留下了繡花鞋和香襪，據說是繡花鞋，後世無數文人寫詩臆想。】

李隆基：“…………”

說宋明清纏足怎麼又有他的事？

還有楊貴妃，是他哪位貴妃？還是那個被他強娶的兒媳？

李隆基一想到這裡，就眼神飄忽。

最近兒子們進宮探望母妃，要麼趁他不在時讓王妃覲見，要麼一聽到他要過來的通傳立刻回避，生怕他見到了“色心大發”。

李隆基無比痛苦。

這天幕仿佛是來克他的，自從揭了他後麵的老底，現在被前朝後宮集體盯著，太慘了！

【還有說起源於六朝，東昏侯為潘貴妃鑄造金蓮貼地，命令潘貴妃行走於蓮花之上，謂之為“步步生蓮”。古人很多將此看做源頭，所以把小腳叫做金蓮，用小腳一扭一扭走出來的步履叫做蓮步。】

【當然，還有經典的李煜與舞女的金蓮舞台故事。】

說法太多，都但都不具有史料認證。

目前能考據到有實在文獻記錄纏足的，是從宋朝開始。

【北宋初期纏足者很少，秦少遊寫詩雲“腳上鞋兒四寸羅”，可見當時的纏足還是四寸。

到了宋徽宗時期，纏足份上進一步發展，有了專門用來纏足的鞋子，叫“錯到底”，這時鞋子已經隻有三寸長短，而且普遍是富貴人家纏足。】

【南宋時期，首都臨安，即現在的杭州成為纏足盛行的地方，當時稱為“杭州腳”，盛行於杭州□□之間。】

在現如今出土的文物中，普遍看到的纏足鞋尺寸是四寸到五寸之間，大於明清纏足狂熱時期的三寸。

宋朝隻是纏足起步階段，而且這時候已經有文人發現了纏足對女性的傷害，寫文抗議纏足，隻是在大時代的影響下，沒有任何人在意。

越到宋朝末期，整個社會都以小腳為美，連與南宋對抗的女真人所建立的金朝也受到影響，讓女子開始纏足。

【元朝時期，統治者很欣賞漢女的纏足，大力支持，這也讓元朝的雜劇和戲曲中很多主角都是小腳。

但是，欣賞歸欣賞，他們不纏。

嗯，真欣賞還是假欣賞，你們傻嗎？真是好東西彆人為什麼不學？】

【到了明朝，纏足進入全盛時期。明朝進入了纏足者必言三寸的時代，而且纏足不僅要小，還要弓，要纏成角黍形狀。

這時有兩個纏足名地，山西大同和河北宣德府。】

明初時期，纏足還被認為是貴族才有資格纏足的。

朱元璋對待張士誠的舊部，就是把他們全部打成丐部，男不許讀書，女不許纏足。

到纏足鼎盛時期，山西連年舉行“賽腳會”，吸引了來自全國各地的“蓮足愛好者”到來。

在“賽腳會”上，女子不露臉，隻露腳，一群“蓮迷(ｇｇｄｗｘ)•(net)” 圍著女人的小腳瘋狂地看著，欣賞著，點評著，恨不得立刻上手揉捏把玩一番。

雖然男女有彆不能上手，但是女子需要當場脫鞋驗腳，看看是否纏足，是否纏得周正有形。

許多權貴富戶會在“賽腳會⊡([格格黨文?學])⊡『來[格格黨文?學]?看最新章節?完整章節』(ｇｇｄｗx)•(net)” 上將看上的小腳的女人直接下聘娶走，這也讓民間父母對女兒纏足更是下的狠心——畢竟學詩書不一定能嫁得好人家跨越階級，但是纏足可以，哪怕家裡再窮，狠狠心纏足，跨越階級就有機會。

【清朝時期，纏足之風到達鼎盛時期，這時不僅僅是民間嫁娶風氣，更多了政治意義。】

【清初時候，皇帝就不支持纏足，但是漢人女子偷偷纏，漢人男子自己斷發易服後，打著“男降女不降”的幌子讓女性纏足。這麼大義，你怎麼不自己纏？

後來纏足成為風氣，漢人貴女不需要下地乾活纏足後無法行走，被稱為“抱小姐”。民間漢女羨慕，便也開始纏足。】

【當時的漢女幾乎不纏足就嫁不出去，定親時不看你長相品行，看腳的大小。山西的“賽腳會”開始流向全國，遍地開花，比賽誰纏的腳更小更漂亮，纏足風氣越來越盛，幾乎沒有漢女不纏足，甚至滿女也因為風氣自己偷偷纏足，發明了“刀條兒”自己纏。】

天幕先是放出“刀條兒-->>