【從宋朝開始，就流行厚嫁風，意思就是女子要陪嫁豐厚的嫁妝。以致於家庭經常無力負擔，產女後直接溺死。】

荊咕放出一係列的曆史資料，每一條都寫滿了血腥：“浙江溫台處三府，人民所產女子，慮日後婚嫁之費，往往溺死。”

蘭溪縣： “女生不育，懼乏資裝。”

東陽縣： “民間生女多不舉。”

永康縣： “懼乏妝蠢，則溺其女。”

隻是摘選其中一部分，就能看出，殺嬰，尤其是殺女嬰，是古代百姓常見的操作。

【古代民間其實一直都有殺嬰的傳統，有時候是因為家貧養不起，就會選擇溺死女嬰。這也是因為重男輕女的思想，認為女兒是賠錢貨是給彆人家裡養得，要舍棄一個肯定會選擇舍棄女兒。】

【溺死，掐死，從一開始偷偷摸摸，到後來光明正大，有些村裡甚至隻要有水的地方都有女嬰的亡魂。還有更殘忍的，用針紮女嬰，意思是想嚇唬後麵的女嬰不要再投胎到自己家裡來了。】

最可怕的是，針紮女嬰的事情哪怕是現代社會也依然存在。

荊咕用的是一個曾經見過的社會新聞，她第一次知道針紮女嬰是地方民俗就是因為那則新聞。天幕上，放出那位不知情的可憐母親，她抱著女兒去找醫生急救： “大夫，我孩子怎麼不行了?”

醫生各種檢查，最後用B超時發現，小女孩的體內有許多繡花針： “體內有很多根針，奇怪了，怎麼會不小心到這麼多根針紮入體內?"

說完，醫生推著小女孩去急救取出體內的針，有的針紮在胸腹部，已經進入了內臟或者肋骨之間，非常危險，必須動手術才能取出。

等到醫生和小孩進入手術室，外麵的家屬爆炸了。

一起陪同、跟在身後的兩位老人齊齊心虛，剛剛眼神躲閃不肯看醫生，已經被子女看出了異樣。老人的兒子偶爾聽說過本地的民俗，頓時想到了什麼，憤怒地指責母親：“媽，是不是你乾的!”

老人家一著急，比兒子嗓門還大： “我也是為了讓咱家有後，把這個女鬼嚇跑了，下一個來投胎的就是男孩!"

兒子氣得直罵： “迂腐!這是謀害人命!她也是你親孫女，你怎麼下得了這手!”誰知連看似沉默的父親也開口： “你不能讓我們家斷了香火。”兒子不可

思議地看向父親，兒媳看著這一幕冷笑。

是啊，每次看起來是婆媳矛盾，但是重男輕女的難道隻是婆婆?誰才是最在意家族香火的?是並沒有冠名權的婆婆嗎?

【在經濟條件有限的情況下，百姓普遍會選擇讓兒子從小吃好吃飽，讓女兒營養不足，女孩子的

夭折率也更高。還有婚後女性難產時候，夫家通常會選擇保小舍大，女子進一步被消耗。】

【經過一代又一代的折騰，他們終於成功的，把女性快折騰沒了。】【我們可以清晰地從明朝的地方誌上看到男女比例。】

比如前麵剛提過的溺殺女嬰的台州府，台州府：男性171893人，女性73142人，男女性彆比2.35:

1。

也就意味著，三個男人裡會有兩個男人娶不到媳婦，而把未成年女性、老年女性、守寡後不能改嫁的女性再排除，再加上富貴人家納更多妾室，將會有更多男性娶不到媳婦。

男性比女性多出10萬餘人的台州府，已經屬於男女比例差距不大的地方了。鬆江府：男性435253人，女性147954人，男女性彆比2.94:1,男性比女性多出了將近28萬人；

建平縣：男性65814人，女性20884人，男女性彆比3.15:1,這還隻是一個小縣城，男性就比女性

多出了將近4.5萬人；

這還是明初的，再往後可以分得更詳細。比如洪武年間，永樂年間，弘治年間等等。

洪武年間時期，因為剛剛從戰爭中恢複，男女人口都比較低，差距沒那麼大；永樂年間人口大爆發，男女比例越來越大，動輒差距幾萬幾十萬。

到成化和弘治年間，男女比例是差距最大的，而那時還是弘治中興。

萬曆年間，江西省泰和縣男女差異已經達到了七男三女的比例，這三個女人可以組建成三個家庭嗎?

並不是，三個女人可能會集中在一個家庭，那就是最頂層的那一位。

【尤其是明朝的藩王被當成豬養，這不是誇張，也是真實數據。】

明朝弘治年間，山西慶成王朱鐘鎰截止當年8月，生育子女共94人，曾孫輩多達510人!光是他的直係後代，在弘治年間已經達到了767人，再加上眾多的

妻妾女眷，整個慶成王府中，“正牌主子”就多達1000人。

這是人口最多的一位嗎?

不是，沒多久就被慶成王自己的兒子超越，這位兒子僅兒子就有一百餘人，以致於每次聚餐自己的兒子們還要彆人介紹才知道誰是自己兄弟。

而後隨著人口越來越誇張，慶成王連自己的親兒子親孫子也不認識，還出現了王府下人和將軍用自己的兒子來冒充他的兒子，來享受王府主子待遇的情況，朱鐘鎰急的跟皇帝請求幫助，幫忙查哪些是自己真兒子，哪些是假兒子。

而這些，僅僅隻是明朝皇族的一個縮影。

從朱元璋建國初期，分封子孫“初封親郡王、將軍四十九位”。

洪武年間，山西省隻有一位晉王，嘉靖年間，山西的皇族已經增長到了1851位；同樣是洪武年間，河南省隻有一位周王，到萬曆年間皇族達到了驚人的5000人!

如果你再去看皇室檔案，玉牒上記錄的人數，從洪武年間的58人增至萬曆年間的80000人!這還都是高級皇族，不包括數量更多的底層皇族。

根據人口史專家計算，明朝末年時期，朱元璋的子孫應該有了百萬人之多。

【這樣誇張的人口，與朱元璋的政策有關係。】

【老朱對大臣刻薄寡恩，不但製造洪武大逃殺，把功臣幾乎殺光殆儘，給大臣的俸祿也是曆朝曆代最低的。就這還嚴懲貪官，剝皮萱草。

但是他最自己後代，準確來說僅限於兒子們，十分的溺愛。】

是溺愛，不隻是疼愛，因為是沒有理智、哪怕兒子是混賬也依然給予諸多福利。

朱元璋規定：皇族子孫不受法律約束，不歸當地官府管製，而且公侯大臣見到還要“伏而拜謁”。而且兒孫們的俸祿極其豐厚，封為親王的皇子年俸萬石，還不包括大量土地和其他各種賞賜。

而且皇族不必從事任何職業，所有消費都由國家承擔：10歲起開始領工資享受俸祿，結婚時發府邸、婚禮費用，死後還有豐厚的喪葬費。

如此這樣還不滿，老朱生怕兒子們子嗣太多錢財不夠養孩子，所以還額外有個政策：多生一個孩子，就能多領一份俸祿。

因為藩王們沒有任何職業，所以他們想要增加收入，就使勁生孩子，甚至為了生孩子，王爺們到處招納妻妾，

強搶民女。

他們還把妻妾們的生理期編列成表，按期臨幸，以提高效率，可以說是古代版的時間管理大師了。

【那麼，這驚人的百萬人，生兒育女靠誰?大量的妻妾；養兒育女靠誰?娶不起媳婦的百姓。】

【哪怕是底層皇族，壓在地方官頭上也是一座大山，以致於各地掌管後來驚慌地發現，本省的財政收入竟然不夠養皇族支出的。】

比如明初，山西晉王府隻需要年俸1萬石，到了嘉靖年間，需要87萬石；河南周王府，1萬石增長到了69萬石。

再到明末時期，山西的財政收入才152萬石，但是山西王爺們每年消耗312萬石；河南年財政收入為84萬石，王爺們消耗192萬石。

朱元璋自己也大驚失色： “怎麼會這樣?”他的兒孫，怎麼成了大明的拖累?如此大的消耗，不需要計算朱元璋就知道，百姓會受到極大地壓榨。

當地方官府無法滿足王爺們的需求，王爺們會勾結當地勢力壓榨百姓，地方官府也會為了錢財加重賦稅..

朱元璋自己就是受不了元朝貴族的壓榨才起義的，現在一想想那自己的子孫可能對後世百姓造成的壓迫，再一想想可能導致的農民起義和亡國，老朱隻覺得眼前一黑，再強大的心臟也有些受不了。

朱元璋也沒想錯，當李自成、張獻忠等明末“七十二家”起義軍烽火燃起後，無論是哪一路起義軍，對朱元璋的子孫屠戮殆儘。

無論是親王還是親王後裔，無論是主動投降還是被動俘虜，無論是立刻下跪還是苦苦求生，通通都是一律誅滅，可以看到百姓對大明皇室極其痛恨。

【現在再回頭看看那可憐的女子人口，首先，從中至少減去一半，作為本地藩王的妻妾

——你不會以為曾孫輩能達到510人就隻需要510個女人吧?藩王幾百女人，藩王的兒子們幾百女人，藩王的孫子們幾百女人，最後才是那510個曾孫。大小主子加起來1000多人，這些應該還隻是有名分有地位的，妾室和連妾室名分都沒有的通房、侍女、粗使女仆，遠遠不止一千人。】

你總不能指望，一個主子隻兩個人伺候吧?

"這麼多皇族，竟然不削藩?"劉徹覺得手頭蠢蠢欲動。這些皇族那麼廢物，隻會生孩子浪費國庫財政，為什麼不削?後世的皇帝

這麼廢物?

嬴政： “朕早說了，分封製不可取。”如此巨額的皇族，不僅浪費國庫錢財，還浪費糧食，浪費布料，浪費土地，浪費木材，浪費.…

這麼多人口，不去給他修長城可惜了。

嬴政也蠢蠢欲動，很想來個跨時代征兵。皇族的人，身體一定很好吧，一定很能打吧?

大明朝的百姓，尤其是男人，聽到了天幕上的巨額數字，已經開始恨得牙癢癢。“難怪我們娶不到媳婦，原來都被皇室的人占了。”

“本以為我們縣裡的貪官已經搶的女人夠多了，沒想到上麵的更過分。”“一千人啊!一千個老婆孩子，比我們全村的人都多!”

越說，越憤怒。

這樣的憤怒，種在了男人們的種子，終將有一天越燒越旺，直到徹底將上位者焚燒殆儘。

【減去一半女子之後，再看一下明朝的製度，不允許改嫁的節烈製度。】

【朱元璋下詔：凡民間寡婦，三十以前亡父守誌，五十以後不改嫁者，旌表門閭，免除本家差役。】

洪武三年，朱元璋對開國功臣進行封賞，而在這一時期，他還下令旌表了一大批節烈婦女， "孝子順孫” “義夫節婦”,和長壽老人忠臣義士等。

——值得注意的是，義夫指的是妻子去世後不再續娶的男子，也就是說朱元璋對不再嫁和不再娶都是同等嘉獎。

朱元璋還在鄉黨建有旌善亭和申明二亭，申明亭主要是處理糾紛和勸懲民眾，旌善亭則是教化民眾，宣揚良善之舉。

裡老將民眾的善人善事和惡人惡事寫在亭側，以期教化民眾，以示勸懲。這其中就包括民間孝

子、順孫、義夫、節婦。

在明朝的鄉族祠堂中，一般都設有“節孝祠” “貞節祠” “節烈祠”等，能入這樣的祠堂，對當時的婦女來說是莫大的殊榮。上報官府後，官府還會為節烈修建祠堂和貞節牌坊，以及賜予榮譽稱號；

在家族中，明朝家法族規中有不少鼓勵和優待婦女守節的，會對守節婦女記入家譜並且給予物質獎勵；而對於失節或是再嫁的婦女，許多宗法族規上雖然沒有明文加以限製，但是基本上都采取不允許的態度，逐出族門，不能寫入家譜，更有甚者直接處死。

從中央、到地方、再到家族，三者密

切配合，嚴防死守，把女性牢牢地困死在了家中。

在這樣全方位的死守下，明朝節烈婦女多達35829人，每年平均有130人左右，比宋朝平均一年一人增長了129倍。

【程朱理學發展於宋朝，但是在宋朝並不受重視，而且它誕生有一定的背景：那便是南宋時期官員宿妓成風，風氣奢靡，程朱理學原本的“存天理滅人欲”是為了約束社會上的奢靡風氣。】

程頤道： “夫婦之道。當其初婚，未嘗再配，是夫隻合一娶，婦隻合一嫁。今婦人夫死而不再嫁，如天地之大義。然夫豈得再娶?然以重者計之，養親承家，祭祀繼續，不可無也。故有再娶之理。”——此段話亦被朱子所引用，見《朱子全書》。

程頤認為，天地大義是夫隻娶一婦，婦隻嫁一夫。婦人守寡後不再嫁是天地大義，丈夫喪妻後為了養家繼承香火可以再娶。

但是程頤也說： “大夫以上無再娶禮。凡人為夫婦也，豈有一人先死，一人再娶，一人再嫁之約?隻約終身夫婦也。"

這就要求，男子也應該遵守“夫婦之義”,不應該再娶。

可以說，程頤對於理想主義和現實是分得很清楚。理想化的程度，是男女夫婦都守義，不再嫁也不再娶。但是礙於現實，隻再娶也可以。

朱熹更為開明一點，在《朱文公文集》中說得更明確：“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。”

意思是說，雖然夫死後寡婦改嫁算失節，聖人不能禁，那常人自然更不必禁。

朱子甚至有更進一步的看法，不但丈夫死了，妻可再嫁；即便丈夫活著，如其不成器，無法養活妻子，妻子也可以主動離棄。

可以看出，宋朝時期的程朱理學也還沒扭曲到明清那麼誇張，也因為那時程朱理學不是主流，不受重視。

但是到了明清時期，扭曲的都變得片麵化隻約束女子。

【義夫在明朝以前，還有忠貞之士的含義，到了明朝， “義夫”專指青壯年喪妻後不再續娶，在此之前，曆代王朝從未有過男子不再續娶旌表的先例。】

【包括很多人可能沒想到，朱元璋最初的表彰守貞烈女是針對男女雙方，到了明朝後期依然有表彰。比如在明朝曆史的記錄裡有很明確的表彰記錄：

嘉靖十八年，旌表江西義夫

劉鳳節婦周氏等十一人；嘉靖三十八年，旌表北直隸等處義夫一人，江西義夫一名李溥錦.…】

【在明朝的地方誌中也有“義夫”的身影，比如萬曆年間，南昌地區有記載義夫葛元壽、楊璉、顏鏞受到旌表。】

劉邦驚呆了： “喪妻不再娶，喪夫不再嫁，他的人口從哪裡來?”

漢初時連續幾代皇帝鼓勵寡婦再嫁力度相當大，還有官媒幫忙寡婦說媒再嫁。沒有幫喪偶男人說媒，因為都覺得再娶不是天經地義，哪裡需要官府催促。可後世還真有義夫，確定是真的為了節義，不是娶不到媳婦?

【從宗族的角度上來說，女子喪偶後不改嫁，可以避免帶走財產，而男子不再娶可以避免繼母不慈對孩子不好，也可以避免日後子女不和分家導致的紛爭。】

【但是結果大家也看到了，女子被約束的越來越嚴格，男子總有借口不履行。】

【現在我們再回頭看那可怕的男女比例，再減去一半的節烈，請問還有多少女子可以嫁娶?】

“嗬嗬，沒有女人，那就自己消化，男人娶男人，男人生男人。”太平公主越看，被後世的男人氣得越不輕。

她也是嫁過幾次的人，一個是薛紹，另一個是武攸暨，若是按照明清時期的風氣，自己定然是要被罵的。

不止是太平公主，在再嫁之風普遍的大唐，女性的反應最大。

【男女比例拉開極大，上層社會還多妻妾，那麼底層百姓娶不到老婆怎麼辦?】【於是誕生了一種特殊的婚姻：典妻。】

【典即典當，典妻，即典當妻子。】

劉娥眉頭微微一皺。

宋朝時期其實已經有典妻了，她在民間時就曾經見到過。

但是明清時期不是崇尚守貞罵，男子還典妻，那被典當的妻子回家之後怎麼辦?儘管還沒聽到天幕說完後續，劉娥仿佛已經看到了被典當妻子的悲劇結局。

【在原始母係氏族社會向父係氏族社會轉變時期，婦女麵對地位下降反抗的同時，買賣婚姻已經開始出現。

春秋戰國時期，上流社會流行殉妾製度。晚期，殉妾製度走向沒落，嫁妻賣妻開始興起。】

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