【最後,說一些無形之中的女性歧視，大家破除迷信。】

【比如，生理期從來不是什麼邪惡的東西,月經羞恥從古代延續到現代，依然有人覺得生理期很汙穢很邪惡。】

【女性的月經，和男性的夢.遺、長胡須一樣,都是成熟的標誌,都是正常的發育階段。然而男性被視為長大成人,還會被稱讚,女性就會被說“不乾淨了”“不潔”,連使用的衛生巾都會當做一種羞恥。】

高鐵上開始售賣衛生巾後,男性大力反對,好像侵占了他們的地盤一樣,反應極為激烈；

說這是女性私人物品不應該被放在公眾場合販賣，衛生紙就不是私人物品嗎？

說女性的月經和大小便一樣公眾場合不應該討論,那男人為什麼敢在公眾場合開黃腔還自以為是笑話？

在網絡上依然有男性還以為生理期是可以忍,可以憋回去，用普通紙巾就可以代替，讓人看到一直到21世紀,生理教育如同虛設。

一邊是貧困山區依然有父母覺得女兒家來了生理期身上不乾淨,要單獨待在房間內不要到處走動，祖墳祠堂都不能去“玷汙”。

一邊是同為女性更懂女性的困境，明明是素不相識的陌生人，卻能隔著千裡之外為女同胞送去急需的幫助。

“告彆月經羞恥，維護女性健康！”

“月經是女孩子身體最脆弱的時候，需要好好嗬護。”

“月經就是結出果實前綻放的花朵，沒有任何值得羞恥的點。”

來自全國各地的女孩自發組織起來,她們購買衛生用品資助月經貧困的女孩，一邊給條件不好的女孩子們科普生理期健康知識破除月經羞恥，一邊教導她們如何使用衛生巾，如何辨彆正規廠家的安全衛生巾，科普不正規不乾淨衛生巾對身體的傷害。

但是她們也知道，許多月經貧困的女孩不是不知道劣質衛生巾對身體有傷害，是沒那個條件。

父母不重視，自己沒有經濟收入，所以沒有其他選擇。

那麼，就由有條件的陌生姐姐們來創造條件。

這一刻，她們都是女同胞，都是異父異母的親姐妹。

.

天幕下，不同時空的女孩子坐在家中，愣愣地看著這一幕。

尤其是恰好是生理期的女孩，被母親關在家裡，想起了每一次和這一次生理期的待遇。

“你身上不乾淨，不能進參加動土。”

“敬香免了，不潔之人，彆冒犯神明。”

“你奶奶的葬禮彆去，你身上晦氣。”

“把你那臟東西收好，彆臟了你爹的衣服！”

原來，不是這樣的嗎？

【我們要知道，月經羞恥不是一直就有的，這同樣是父係對母係的打壓，是對女性身體的羞辱，如同“女禍”一樣的羞辱。在母係氏族，有著原始生殖崇拜時候，月經被認為是神聖的，是女性成年禮的一個重要標誌。】

【

一直到現在，

在一些原始部落依然保留著母係殘留，

也依然認為月經很神聖】

在美國的原住民某些部落，棕褐色皮膚的印第安人，依然有在部落中地位崇高的女性知道部落中其他女性來了月經時，溫聲安撫她：

“這是我們在自我淨化，是靈性的一刻，是美妙的一刻。”

女頭領拉著女成員的手，朝其他人招手：“我們一起來唱歌，跳舞，慶祝這美好的一刻！”

他們一起把生理期的女性圍在中間，帶著她一起奏樂，歌唱，讓她緩解心情的緊張與壓力，為她送上乾淨的手織布料、漂亮的羽毛和豐盛的食物，讓她充滿喜悅而健康的度過這蛻變的幾天；

在西非的加納，黑皮膚的女孩興衝衝地衝出自己的臥室去找爸媽，高興地對著他們宣布：

“啊我來月經了！”

不同於華夏的避諱和訓斥，她的父母高興地放下自己手中的活：“今天是你的好日子！”

“我們要帶你去慶祝！”

她的母親牽著她的手，帶到了村子裡，對著其他人宣布了這個好消息。

她被大家安排著坐在漂亮的傘下，如同皇後一樣，接受他人的朝拜，不斷地被送上各種各樣的禮物。

他們為她戴上由漂亮鮮花編織的花環，送上顏色.誘人一看就很好吃的水果，送上由鮮豔羽毛編成的頭冠，還有潔白獸牙編織的手環。

一位位熱情的祝福和禮物，把她裝扮的如同一位盛裝出席自己生日會的公主。

也有白皮膚的女性很淡定：“這就是一種排出體外的體..液罷了，沒什麼特彆的。”

“什麼汙.穢，什麼吉利，都是封建迷信，科學證明它不過是體內自然的新陳代謝罷了，等到了一定的年齡就會消失，與生老病死一樣普通。”

.

“原來，我並不是不乾淨了。”被關在自己房間的女孩看到外麵世界的人這樣慶祝，瞬間受到鼓勵，跑出房間，對著院子裡的母親大聲喊道：

“娘，這是正常的！”

“什麼正常不正常，祖宗的老規矩能因為一個女人的三言兩語就改變？”她的母親一邊掃地，一邊冷聲訓斥，“回去回去，彆出來丟人現眼。”

她的父親正在用自製的撥浪鼓逗還不到一歲的弟弟，見到她瞬間翻臉：“滾回去，彆影響你弟弟，你是想害死你弟弟嗎？”

女孩委屈的癟著嘴，看向自己母親。

然而母親根本不在意她，還去抱著被丈夫突然的凶狠語氣嚇哭的小兒子，顛著，哄著：“你姐姐身上晦氣，這幾天離你姐姐遠點，彆撞衰了自己的陽氣。”

她的父親見到兒子被抱走，直接走出院子，一邊走出去一邊罵人：“離老子遠點，是不是想把你老子害病。”

女孩默默回到房間，眼淚不知不覺已經濕潤了麵頰。

她突然知道了為什麼天幕上那些宣傳生理健康知識的姐姐們不是直接送東西，還要親自下鄉進山去宣傳。

因

為最需要生理教育的，不是女孩自己，是女孩子家中覺得月經很晦氣要離遠點的爹，是讓她月經期不乾淨得避著人的娘。

母親覺得月經是羞恥，省著點用廉價月事帶是節儉的美德，沒必要為這一點“羞恥”

花錢；

父親覺得月經是女人的麻煩，買好的布料做月事帶是浪費錢，還不如省著點買糧食。

在男耕女織的年代，在需要自家紡織布料交稅的年代，哪怕是窮人家，自己做月事帶哪怕多做幾條換著用是真的用不起嗎？

很多人卻是隻有一條，反複用，洗了繼續用，因為，她隻被允許有這一條。

這一條甚至洗了不能掛在太陽下，不能碰到家裡男人的衣服，不能被其他人看到，不然都被認為“沾了晦氣”

。

這樣的習俗，甚至一直持續到現代，還有些老人依然有這樣的觀念。

【一邊覺得女性汙穢晦氣，一邊又沉迷女色不可自拔，王朝覆滅的不冤枉。】

【從新文化運動開始，提倡男女平等，男女都有受教育權。開始讓婦女解放纏足，接受教育。

但是直到現代，在九年義務教育已經普及的地方，依然有地方重男輕女，讓男孩讀書，讓女孩去打工。

但是即使原生家庭不支持，即使父母選擇了拋棄女孩，還有更多的女孩選擇幫助女孩。】

“父母重男輕女放棄我，無所謂，我決定自己把自己當女兒養，自己攢錢學當年想學不讓我學得一切！”

踏入社會的女孩，不再奢求原生家庭那永遠可望不可即的親情之愛，學會自己愛自己；

“我宣布，成立女孩教育基金會，專為貧困山區讀不起書的女孩提供援助。”

“這是我今年攢的錢，捐給山區的女孩。”

“我沒什麼錢，我的書很多，可以捐給她們嗎？”

“我工資低捐不了太多，每個月捐個早餐錢還是夠得，希望孩子們吃得比我當年好……”

女孩被父母放棄教育，但是走出大山的陌生女性沒有放棄她們。

她們曾經經曆過，也更加懂得，女孩真正需要的幫助是什麼。

“您好，我這裡為女性提供免費的法律援助，請問您有什麼需要？”

“我被我老公打了……”

“您先彆著急，按我說得做，一步步來，彆害怕……”

陌生的女性律師為受害的女性提供法律援助，幫助被困在家暴裡的女性驗傷、報警、打官司，聯係婦女保護協會，當地派出所和法院等等，一直到拿到屬於她的正義。

還有成年女性給未成年女孩傳播安全教育知識，讓她們在外行走注意保護自己：

“男性天生有力量的優勢，他向你求助，不要立刻心軟去幫人，先想想如果連他都處理不了的問題，你能幫助什麼？”

“人心隔肚皮，在外除了異性，女性孩子也不要輕易相信，很多人口拐賣就是看起來麵善的婦女來迷惑女孩子。”

“多留個心眼，尤其

是一個人出門的時候()，

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你先換到馬路對麵走，如果那個人還跟著，那就往派出所走，如果沒有派出所就往人多的地方走，儘量不要走偏僻人少還沒有監控的地方。”

“晚上一個人居住時，檢查好門窗是否關好，把門反鎖，有條件其實可以用重物把門反麵抵住。”

“一個人在家有人來敲門時不要輕易開門，先從貓眼看看，如果是陌生男子最好不要立刻開門。外賣可以讓人把東西放在地上，讓外賣員離開後再出門拿。小心視覺死角……”

“平時吃好，鍛煉好，遇到危險最主要的不是反抗，是跑！及時跑，快點跑，哪怕跑不贏男人，你隻要立刻跑到有人的地方，都會更多一點生存的機會！”

……

“比起道德，原來律法和安全才是最需要科普的。”唐朝女學士宋若莘喃喃自語。

宋若莘還有另一個身份，《女論語》的作者，她的《女論語》也是後世學習的“女四書”之一，《女論語》體例仿效《論語》，以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家闡述封建婦道，又是一部勸女子如何遵守婦道的書。

宋若莘同樣出生於世家，學識淵博，但不代表她真正了解底層女性的需求。

她現在才知道，不是所有女子都與貴族女子一樣，出門有護衛保護的。

再如何禮教嚴格的時代，依然有女性因為家境貧寒不得不出門謀生，這也就會導致，人口拐賣。

賣給人家做兒女都是好的，大部分是賣去當仆人，甚至是賣進青樓那見不得人的地方。

她低著頭看向自己正在書寫的《女論語》，突然發現，自己距離普通女性無比遙遠，這本《女論語》對於連活下去都很艱難的女性而言毫無用處。

宋若莘把《女論語》收起放在一邊，起身站了起來。

也許，她該親自去民間看看，看看其他女孩子，都過得是什麼樣的生活。

.

宋仁宗時期，他碩果僅存的三位公主你推我我推你，在趙禎鼓勵的眼神下，怯怯走上前來。

福康公主小聲道：“爹爹，女兒想去給民間女子捐書。”

十公主：“還有吃的。”

十一公主：“還有衣服。”

最小的十一公主說完就躲在姐姐們身後探頭，濕漉漉的眼神渴望地看著父親。

“有善心是好的。”趙禎沒有阻止，而是聽到天幕講述的拐賣婦女兒童的案例，對大宋的人口拐賣案也重視起來。

他特意叮囑自己的公主們：“不過你們不能自己去，得帶上護衛，也不許亂跑。”

“嗯嗯好。”聽到天幕介紹了婦女拐賣多可怕的公主們很聽話，乖巧而整齊地點點頭，福康公主補充道，“還有編輯家的夫人和女兒，我們一起去。”

趙禎：“可以，就一起，不要走散。”

十公主對出宮充滿期待：“我們準備親自看一下民間貧寒女子的家境，回來在寫成小報，號召大家一起捐助

() 女孩子讀書。”

“可以，去看看。”

趙禎看著你一言我一語，在他麵前越來越活潑的女兒們，臉上帶著慈祥的笑容。

男女大防之下，宮中女眷接觸外男不方便，目前與她們交接的都是一些負責審核報紙的老臣，公主本來就會接受一些老臣為師學習，這點也沒太避諱。

現在與外麵夫人千金們一起做慈善，倒也對皇室的形象很好。

趙禎也知道，這一次出麵，大臣們的家眷定然是主力，但是公主們出麵的象征意義就不同，能讓公主們活動一下也好。

他擔憂地看著說幾句話就開始咳嗽的福康公主，想起了年僅9歲就去世的九公主，想起更多早早夭折的孩子們，心裡就是一陣陣的痛苦。

天幕說，種子不好，注定長出來的苗子也不會健康，他懷疑是自己的種子不好，拖累了孩子們。

如果一位後妃生出來的孩子有問題，他肯定會責罵後妃。

但是所有後妃的孩子都早夭，趙禎沒法繼續欺騙自己。

天幕還說，多多運動有助於身體健康，希望公主們多多活動之後身體能更好點。也希望自己再鍛煉鍛煉後，可以再生個健康的孩子……

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明成祖時期，徐皇後被宮女附在耳邊說了句什麼話，讓朱棣十分好奇地看過去。

搞什麼這麼神神秘秘的？

徐皇後打發走宮女，笑嘻嘻道：“你女兒找你有事。”

朱棣不高興了：“有事還瞞著朕……”

徐皇後：“她們想去給民間女子捐月事帶……”

朱棣瞬間尷尬道：“這點事你們自己決定就好，還來問我。”

“這不是要征求陛下的同意嘛。”徐皇後說罷，認真道，“而且陛下不覺得這件事可以好好做嗎？天幕之前說我大明皇室重開人殉是曆史的倒退，說纏足是虐待女子，恐怕民間女子對大明皇室頗有怨言。”

“既然要做，就不能隻做一兩個人。”涉及到民心，朱棣也認真起來。

他背著手走來走去地想了一番，下定了決心。

“宮中女眷用得自然是比民間女子的好，尤其是貧寒女子家中沒有條件。皇室有這個條件，那就要做到最好。”

“至於人殉和纏足，容朕與大臣們商議一番。”

朱棣沒有宣布立刻取消，因為殉葬，也涉及到外戚一事，纏足則是涉及到祖宗之法。

但是他鄭重地給了徐皇後承諾：“天幕說的問題也的確是個問題，這兩樣後世皇帝能廢朕為什麼不能廢？朕跟大臣們商量一下如何廢，尤其是已經纏足的女孩，放足了骨折的腳怎麼辦，太醫院那邊看能不能拿出個章程來。”

越說事情越多，朱棣都忍不住罵一聲：“哎，真是造孽！”

這罵得到底是麻煩的事情，還是坑後人的祖宗規矩，朱棣不敢說，徐皇後當做沒聽見，也懶得問。

【最後說一下生育與胎教】

【華夏其實是胎

教的起源地，提倡“早諭教”，意思就是早至生命的胚胎時期進行抬腳。

根據劉向的《列女傳》記載，遠在三千六百多年前的殷周時期就有了關於胎教的記載，周王室有胎教的傳統。美國學者托馬斯·伯尼在《神秘的胎兒生命》書中也指出：華夏在1000多年前就開設了世界上第一個胎教“診療所”。】

【但是，華夏古代的胎教依然隻約束女性，即孕婦。】

一位年輕的夫人剛剛被宣布有孕在身，還沒來得及高興，家裡的長輩立刻開始訓斥：“受胎之後，喜怒哀樂，莫敢不慎。”

——意思是讓孕婦不能大喜大悲，怕影響胎兒。

夫人感覺懷孕之後餓得更快，食量變大，想要吃更多，誰知剛添了一碗飯，就被長輩把麵前的食物全部撤走，理由是：“饑飽要適中，也不能吃刺激的味道，還要節製欲望。”

隨著一日日顯懷，肚子越大，腰身越沉，站著坐著忍不住腰身往後仰，卻被長輩嚴詞厲色訓斥：“站直！坐正！”

她嚇了一跳，努力站直身體，沒站多久就累了，於是找地方坐下。

誰知長輩又有要求：“席不正不坐，割不正不食。”

這還沒結束。

當滿三個月後，孕婦就要被移到安靜的環境單獨居住，這段時間，她什麼都不需要管理，也不能管理。

長輩在她耳邊諄諄告誡：

“目不視惡色！”

“耳不聽淫聲！”

“口不出惡言！”

長輩說：“孕婦如果恐懼，孩子會得癲癇；孕婦如果起貪戀之心，孩子會變得貪婪；孕婦如果常常憤怒，孩子會變得暴怒狠厲；孕婦如果狡詐不老實，孩子也會狡詐虛偽……”

孕婦：“………………”

聽美妙的音樂，誦讀詩書緩解情緒可以，但是若讓她徹底拋棄所有喜怒哀樂，這是不是太難了？

【很神奇，平日不教導女子，懷孕的時候讓孕婦各種守規矩，以孕育一個聰慧的孩子，想這麼美，你還讓兒子讀書做什麼，讓孕婦讀書不就能當狀元了嗎？】

【比起臨時抱佛腳，還不如一直注重女子教育，有學識有德行的母親自幼帶著孩子學習，營造一個好的學習環境，孩子才能健康成長。】

明朝末年，一位儒學者王相的家中，他的母親聞言慎重地把天幕所說全部記錄在紙上。

“母親，您是要修書嗎？”王相詢問道。

他的母親劉氏正在寫一本《女範捷錄》，這也是“女四書”的最後一本。

《女範捷錄》分有統論、後德、母儀、孝行、貞烈、忠義、慈愛、秉禮、智慧、勤儉、才德11篇，都是在宣揚古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”事跡。

王相拿起已經完本的《女範捷錄》，稱讚道：“母親這本書比《女孝經》還要好，我要啟稟陛下，把女四書的《女孝經》換成母親的《女範捷錄》。”

劉氏是一位受到過表彰的節婦，喪夫後單獨把

王相帶大，讓王相十分感激。

她並沒有立刻回答，先把天幕所說的內容全部記錄下來，才歎了一口氣。

“先緩緩吧，為娘似乎看得太少了，還想再去看看其他女子。”

王相疑惑：“其他女子有什麼好看的？”

劉氏從兒子手中取回自己寫得書籍，想起天幕提到的前朝女子、後世女子，心裡一陣陣的愧疚-->>