【首先,我們從造紙術開始講起。】

【在造紙術發明之前，

甲骨、竹簡和絹帛是華夏古代用來供書寫、記載的材料。】

【造紙對人類文明產生了重要的影響，

被譽為“人類文明之母”。】

嬴政對於天幕的話深以為然。

在天幕沒有播放造紙術之前,他每日批閱奏折,竹簡重達兩百多斤，拿在手中真是又重又累。

自從工匠們造出紙張,他再也不想用竹簡辦公了——但是為了方便將大秦文化傳到後世，嬴政還是要求官吏把大秦的律法和書籍寫在竹簡上，以後當做陪葬品。

最近，嬴政想起大秦厲害的先祖，開始讓李斯寫秦國曆代先帝的故事,也要求寫在竹簡上，打算帶去後世給後人欣賞秦王們的赫赫功名。

而秦皇室的公子公主們暗戳戳開始自己給自己編故事，自己寫竹簡。

一時之間，大秦製造竹簡的工匠越發緊俏。

在這樣的氛圍下，文武百官們也開始寫自家的家書,族譜等能傳世的文化,不再流行陪葬金銀珠寶了。

反正王朝末路總避免不了被盜墓，陪葬金銀也是便宜了盜墓者,還不如多陪葬一些竹簡，沒什麼實際價值。還可能一不小心死後兩千年成為名人，到那時候死了也可以含笑九泉。

【起初，關於造紙術到底是不是蔡倫發明的,是有一些爭議的。】

【因為有一部分學者認為,蔡倫屬於改進造紙術，在東漢之前的西漢，已經有了紙張。】

【華夏最早的紙張,甚至與傳說中的飛燕合德有一些關係。】

漢成帝時期，一位女官名叫曹偉能，得到了漢成帝劉驁的寵幸後生下一個皇子。

但當時正得寵的趙合德知道後，派人把曹偉能的孩子扔掉，並且把偉能□□起來，派人給了她一個綠色的小匣子。

“竟然誘惑皇上，你這個賤婢，實在是該死！”趙合德拿出用赫蹄裹著的藥丸，逼迫曹偉能吞下毒藥。

“吃下去！”

曹偉能努力掙紮：“我不吃！”

打翻匣子，要出去求救，卻被趙合德一句話定住了：

“皇帝陛下要求去母留子，你也不想你剛出生的孩子立刻去死吧？”

曹偉能最終選擇妥協，含淚接過毒藥：“我吃，我吃……”

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包裹毒藥的“赫蹄”，東漢時期著作家應邵解釋，它是一種用絲綿做成的薄紙。

把蠶繭煮過之後放在竹席上，再用竹席浸泡在河水裡，把絲綿衝洗打爛。等絲綿做成以後，從席子上拿下來，還殘留一層絲綿，這一層絲綿剝下來就是“赫蹄”，也就是絲綿紙。

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“如此惡毒的女子，竟敢毒害子嗣！”還沒兒子的劉徹聽到漢成帝的後妃毒害子嗣，比漢成帝本人還激動，就差咆哮朝堂了。

他立刻立下旨意：“傳令下去，那名叫趙飛燕趙合德的女子不許入宮，曆代子孫必須

遵守！”

但是，這條旨意注定沒用。

趙飛燕原名馮宜主，因為後來當上漢成帝的皇後和漢哀帝的太後才在史書上留下全名。

趙合德在曆史上根本沒記錄名字，記載的是“趙氏昭儀”，趙合德這個名字是《飛燕外傳》裡小說家編的。

【現代考古學家在陝西西安東郊灞橋磚瓦廠附近發現了一座西漢古墓，墓中發現了數張包裹著銅鏡的暗黃色纖維狀殘片。

殘片屬於西漢時期的麻類纖維紙，被命名為“灞橋紙”，後被陳列在陝西曆史博物館。】

【華夏古代的造紙術，可以繼續往上推到公元前1到2世紀。】

【後來，在陝西扶風中顏村中發現了一個殘破的陶罐，裡麵有一些銅器，有三個與銅器鏽在一起的東西。其中一個銅錢展開之後裡麵有一團黃顏色的紙張，後來扶風出土的古紙被以地名命名為“中顏紙”。】

【中顏紙時間上應該是漢玄帝與漢平帝之間，關於造紙術可以往前繼續推100年到300年。】

無論是灞橋紙還是中顏紙，紙張的做法與養蠶繅絲有些關係。

先用上等蠶繭抽取絲綢，剩下的惡繭和病繭，就用來製造絲綿。

河邊，一群侍女正端著篾席在漂洗絲綿。

她們費力的淘著，漂著，小心翼翼地留意絲綿有沒有漂走。

等到絲綿均勻的鋪在篾席上，她們立刻把蔑席端起來，稍作冷卻，揭下表麵的一層，就是一張完整的、薄薄的絲綿布片。

一次又一次的漂絮後，蔑席會遺留一些殘絮。

漂絮的次數多了，殘絮堆積成一層纖維薄片，晾曬乾了之後剝離下來就可以用於書寫。

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“這造紙跟做布有些相似。”唐朝，宮廷畫師張萱看著自己筆下的《搗練圖》對比之後發出感慨。

《搗練圖》畫得就是女子搗練縫衣的過程。

畫中女子彙聚在一起，搗練的就是蠶繭。她們要反複捶打，搗碎蠶繭，之後漂絮成布、縫製成衣的過程。

可以說華夏的造紙術，雛形與蠶繭製布息息相關。

【但是，這裡麵有一個很大的爭議，就是“灞橋紙”和“中顏紙”到底屬不屬於紙，如果隻是纖維組成就可以算作紙，那麼古埃及的莎草紙也屬於紙，而且時間比華夏更古老，那麼四大發明就不屬於華夏了。】

劉徹微微一挑眉：“朕身為皇帝都沒用過紙，下麵的誰若是有紙這種好東西，怎麼可能不獻上來。”

縑帛雖然用於書寫，但是在他們眼中，屬於“布料”，並不屬於“紙張”。

哪怕灞橋紙和中顏紙已經從蠶繭過渡為麻類植物纖維，但是依然隻是簡單的纖維堆積，不屬於造紙，可以說是紙張的雛形。

【要知道，關於四大發明的發明權，一直有很多個國家在爭取。】

【比如造紙術的起源，埃及在爭取，認為古埃及才是最早發明紙張的，英國博物館裡現存的莎草紙比

蔡倫造紙早了3000年；

印刷術是韓國在爭取，而且他們現在成功爭取到了最早的金屬活字，聯合教科文組織已經確認了韓國的金屬活字印刷更早。但是韓國依然不滿足，想把雕版印刷術和所有的活字印刷術給爭取過去。

而關於火藥是印度和希臘和其他西方國家在爭取，關於指南針是西方在爭取，認為華夏發明了水羅盤，西方人發明了旱羅盤。】

原本以為工匠許多技術都是奇技淫巧的朱元璋大開眼界。

“後世的國家竟然連這種都搶？”

雖然老朱一時半會到難以想象，但是很快他自己也反應過來。

就好像是兩家地主都會一個技術，東家說是我家祖宗發明的，西家說是我家祖宗發明的。

兩個人裡肯定有一個是正宗，一個在說謊但是想要占住大義。

名利名利，名與利從來是緊緊綁在一起，隻要有了名，有了大義，也就有了更多的“利”。

“日後大明的書籍和技術外傳都得標注出具體的姓名，傳出去也得注意提示。”朱元璋雖然沒有版權意識，但是本能的有一種肥水不流外人田的小農意識，挨個提醒官吏，“還有，官府登記記錄好姓名。”

“男女都是如此。”說這話時，朱元璋依然有些彆扭，但強行按了下去。

比起記錄女子姓名妥不妥當，他寧願便宜自家女人也不願意便宜外人。

【蔡倫造紙術定下了此後真正的造紙流程，一直到如今，東西方的造紙工藝基本上以蔡倫造紙法來衍生和精進，可是說是從此改變了時代的格局。】

【蔡侯紙的出現，使人類跨進一個嶄新的世界，標誌著紙張正式開始替代竹簡和縑帛。】

因為竹簡和縑帛製作不易，十分珍貴，也讓知識局限於在統治者階層，製約了文化的傳播和發展。

直到更廉價好用、可以隨地取材的蔡倫造紙術發明後，才讓知識走入民間。

蔡倫造紙術技術的過程是4個步驟：原料的分離、打漿、抄造和乾燥。

因為漁網、麻布等都是麻，蔡倫造的紙都屬於麻紙。

此後，一代又一代能工巧匠在此基礎上不斷研究和發展，即使在現代，在濕法造紙生產中工藝依然是這4個基礎步驟上發展而來。

東漢時期，造紙能手左伯出現，在麻紙的基礎上，造出的紙薄厚均勻，質地細密，色澤鮮明，被人們稱之為“左伯紙”；

魏晉南北朝時期，用桑樹皮為原料，加入藤皮製造出來的“皮紙”成為這一時期的主要紙張，還出現了活動簾床紙模——這種可拆合的簾床紙模抄造一直到現在的土法造紙依然在使用。

為了延長紙的壽命，工匠從黃檗中熬取汁液，浸染紙張，這樣的紙張叫做“染黃紙”，呈現天然的黃色，也叫做“黃麻紙”，帶有特殊的清香，並且可以滅蟲防蛀。

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“金木水火土，黃色為五色中的土色，莊重，沉穩，適合記錄經書典籍。”

大唐時期，李淳風撫須，站在高高的觀星閣看著窗外的天幕。

他麵前的桌案上，就放著一卷卷黃色的書籍。

紙張染色從漢朝時期已經開始了，皇室認為黃色神聖莊重，重要典籍、文書喜歡用黃色，民間宗教也很喜歡黃紙，尤其是佛經、道經的書本用紙。

李淳風審視著自己寫得書稿《乙巳占》，發現一個錯彆字，拿起放在一旁的雌黃把錯彆字塗掉。

因為紙張是黃色，用雌黃塗掉墨色也不明顯，可以在一旁繼續書寫。

他正在書寫的《乙巳占》，正是世界氣象史上最早的專著。

【不光蔡倫本人對造紙術做出了巨大的貢獻，他的弟子也做出了巨大貢獻。】

相傳，東漢安帝時期，蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南造紙，想造出更潔白的紙張來畫師父的畫像。

這一造，就造出了宣紙。

到了唐朝時期，宣紙開始廣為流傳，為書畫家喜愛，並且被稱為“貢紙”

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成都浣花溪邊，一位身著紅衣的曼妙女子正在采集滿地落下的紅色芙蓉花。

她極為喜愛紅色，看到滿地的紅色芙蓉花，又喜愛又憐惜。

花兒凋謝之後，便會慢慢枯萎，有沒有什麼辦法能將它的美貌永恒的留下來？

帶著這樣的想法，薛濤開始嘗試做紙，用紅色的雞冠花、荷花、芙蓉花反複試驗，最終從紅花中得到染料，加以膠質調和均勻後塗在紙上。

一遍一遍，如同工筆畫的“三礬九染”

，反複塗抹均勻，再用書夾住，以吸水的麻紙疊壓陰乾，這樣可以讓顏色更均勻。

帶著女兒家的喜愛，薛濤還把花瓣灑在彩色小箋上，做成花草箋。

薛濤聽到天幕說起宣紙，抬頭笑了笑，提著滿載成果的花籃走回自己的小樓。

書桌上，擺放著各色小箋，已經不止是紅色，有了10種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘雲。

她用自己的彩色小箋與各位文才大家寫詩往來，自有一番怡然自得。

【唐朝時期，薛濤使用的塗刷加工製作色紙筆傳統的浸漬更加節省原料，而且加工方便，生產成本低，已經接近現代的塗布加工工藝。】

【薛濤箋是隋唐五代造紙術發展的一個標誌，在製箋發展史上占有重要地位，後世均有仿製。】

薛濤驚訝地抬頭：天幕這是在說她？

她竟然是憑借自己一時興起的薛濤箋青史留名了？

【唐朝時期造紙區域進一步擴大，材料越來越廣泛，除了各種植物纖維，塗色，還有了在紙上塗蠟的“硬黃紙”“硬白紙”，和天價礦物粉和加蠟製成的“粉蠟紙”，在粉蠟紙上加工金銀箔或者粉彩的“金花紙”“灑金銀紙”。】

現代的花草宣、灑金宣，其實都是古人玩剩下來的。唐朝時期已經有了多種多樣的花式紙張，花草、礦石、隱藏後見水顯現的“花簾紙”“紋紙”，樣

式多種多樣。

荊咕放出了各種現代還有的宣紙，皮紙，麻紙，彩色的，花紋的，金箔銀箔的，藏有花草的。

現代雖然有機器宣紙，但是依然有很多手工宣紙。而且手工宣紙比機器宣紙要貴很多，懂行的人也會覺得使用感差距特彆大。

上好的手工宣紙，可以像普洱茶一樣收藏著等升值，價格那叫一個不菲，聞過價格不敢多看的地步。

【唐朝還有竹開始誕生，到了宋朝竹紙開始普及。而歐洲要到18世紀才有竹紙。】

【元朝時期造紙業凋零，隻有江南勉強維持住。到明朝造紙業才繼續興盛起來，出現了名品宣紙、竹紙、宣德紙、鬆江潭箋。明清時期，室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙也得到了大力發展，並且遠銷國內外。】

宋朝時期，造紙術是飛速發展，各種紙張多得數不勝數，以致於與紙相關的各種紙製品也多了起來。

北宋官員蘇易簡在《紙譜》中寫道：蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪人以藤，海人以苔，浙人以麥麵稻杆，吳人以繭、楚人以楮為紙。

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李世民非常高興：“快記下來！快記下來！”

原來紙可以有這麼多製法，還可以用來賺錢，原料成本低獲得利益又高，簡直太適合這個時候的大唐了。

哪怕是曾經壟斷造紙術的世家，被天幕曝光造紙術被人搶生意也生氣不起來。

“天幕這一期講得真好。”

杜如晦深深地感謝。

他們杜家人多消耗大，內鬥的又厲害，正需要多點事情讓杜家子孫忙起來，也需要更多錢養那眾多子孫。

天幕送上了更多更好的造紙術，這些需要加金箔銀箔的，民間也沒有底氣去加，他們世家完全可以專注於做高端紙，然後賣到國外騙，不是，賣給外國友人。

他們絕對不是看上了外國友人的金子，純粹是展現大唐風采~

【我們一直是講究實用性的民族，從一開始各種造紙材料越來越易得，到後麵開始對廢紙再利用，以及廢紙再利用技術完善，脫墨處理。】

從最初的植物纖維造紙，到蔡倫造紙術裡的破布、漁網、樹皮等材料，都是可以隨處取材。

明朝末年，公元1600-1644年間，華夏的造紙作坊開始利用廢紙造紙。

宋應星的《天工開物》裡記載：“其廢紙去朱墨汙穢，浸爛入槽再造紙，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多……名曰還魂紙。”

這是全世界上最早利用廢紙來重新抄紙造紙的記錄。

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宋朝時期，被說過造假茶的假茶販子不高興了，在自己家中嘀嘀咕咕：

“茶葉做還魂茶是造假，紙張做還魂紙怎麼還能上書？”

“入口的東西你隨便弄，萬一給人吃出病來你給買藥嗎？”他夫人沒好氣地嗆道。

假茶販子不滿：“能吃出什麼病……”

“還魂紙我敢用，你的還魂茶敢喝嗎？

”

說著()，

“?()_[()]?『來[]@看最新章節@完整章節』()，

喝你的寶貝還魂茶去。”

假茶販子不說話了，默默地把好茶拖回來：廢話，能喝好茶誰喝那玩意，他賣假茶，就是為了更自由的喝好茶。

【清朝時期，光緒年間開始有了甘蔗渣造紙，並且開始有了廢紙脫墨處理，這也是華夏進行廢紙脫墨的開端。】

弘曆的表情有點不好看。

前麵還說大清的壁紙遠銷海內外，他正得意著，大清的造紙術遠遠超過前朝，還能給朝廷賺外幣。

但是突然變成用甘蔗渣造紙，用廢紙再造紙，好-->>