“你們的主人是誰？”李彥仙問道。

那些騎兵回答：“我們的主人叫捉翁。”

其實，他的主人叫張奣。

奣，是唐代漢族祆教徒的常用名，而且具有著特殊的宗教意義。

政權更迭，族群變幻。

西域漢族祆教徒的後裔，已經不會說漢話、寫漢字。但他們還記得自己的姓氏讀音，而且依舊喜歡取名為“奣”，隻是完全忘記怎樣寫姓氏和“奣”字。

好端端的漢名張奣，居然被部下稱為“捉翁”。

李彥仙自然搞不清楚這些，繼續問道：“那個捉翁是哪裡人？在西遼軍中任何職？他信的是什麼教？”

一個騎兵回答：“我們的主人，是伊州第二大貴族，擔任伊州的副城主，信奉光榮的祆教。”

景教傳到東方，教義有極大變化，拜火教同樣如此。

波斯正統的拜火教，雖然有幾位輔神，但歸根結底屬於一神教。而傳到東方卻成了多神的祆教，沿途不斷吸納增加神明，甚至把印度教的神靈都加進來。

如果大明長期統治這裡，孔子變成祆教神靈也未嘗不可。

對於這種與時俱進的教派，小朱皇帝還是非常樂意接受的。

“捉翁手裡有多少兵？”李彥仙問。

跑來聯絡的騎兵回答：“被打死打傷不少人，隻剩騎兵三百多、步兵兩千多。主人率兵防守西北方的武城門，那裡的甕城也歸主人駐守。大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。”

李彥仙沒有表態，又詢問一些軍情，就把這些騎兵打發走。

眾將各抒己見，有人覺得可以趁機攻城，也有人覺得那個捉翁是詐降。

李彥仙還未做出決策，忽有軍中電報官前來：“西邊四十餘裡外，發現零散西遼騎兵，可能是西遼援軍派出的偵騎。”

明軍已在高昌城西北一處寨堡內，臨時架設起一座天線。

雖然天線架得不高，規模也不算大，但方圓數十裡的軍隊，隻要帶著手搖發報機，就能迅速給李彥仙傳消息。

“不需要考慮了！”

李彥仙站起來說：“先打援軍再攻城，以城內守軍的士氣，隻要滅掉援軍就能一舉拿下。”

李彥仙讓陳子翼率領數千騎兵連夜出發，僅攜帶三天的糧草，沿著火焰山南麓往西急行，從戈壁沙漠地帶繞去西遼援軍的後方。

複又讓前兩天趕來的副帥種彥崇，帶著其麾下主力連夜出發，移師到高昌城西南方二十裡的營寨。那裡雖然沒有地上河流，卻是坎兒井最多的區域，也是高昌城周邊農耕區的菁華。

其餘各處營寨，抽兵往李彥仙的主營集結。

西遼援軍一路急行，距離高昌城二百裡就慢下來。一是害怕突然遭遇明軍襲擊，二是減少每日行軍時間恢複體力。

“滴滴滴滴！”

電報員跑來彙報：“陳子翼將軍來電：我部已在荒漠最西邊，不知敵軍主力是否已過。所帶飲水還能支撐兩日，據向導說，往西往南都可補水。”

李彥仙對電報員說：“讓他繼續在荒漠裡潛伏，等待我的命令！”

陳子翼此時在哪兒？

繼續往西就能去葡萄溝吃葡萄了。

又過一日，西遼援軍騎兵越來越多，雖然還沒摸清主力在哪裡紮營，但李彥仙基本確定敵軍就在附近。

又過一日，估計是急於救援高昌城，蕭斡裡剌帶著援軍主動現身，直取種彥崇所在的豐富水源地區。

李彥仙吩咐電報員：“傳令陳子翼，他可以動手了。”

陳子翼在向導的帶領下，沿著火焰山南麓衝向葡萄溝。

這裡沒有敵軍，甚至不見幾個青壯，隻剩一些老弱婦孺而已。

當地村民，被援軍給強行征作民夫，如今就在蕭斡裡剌的大營內。

他又順著河流南下，疾馳十餘裡發現一處大營。

那是蕭斡裡剌的援軍主力營寨，也是附近最適合紮營的地方——吐魯番市區！

蕭斡裡剌已經帶兵去打種彥崇，營內隻剩數千士兵和大量民夫。

陳子翼還未接近，營內就已狼煙衝天。

等繼續靠近一些，發現這裡壁壘森嚴，騎兵必須下馬才能作戰。卻是蕭斡裡剌耽擱了兩天時間，讓沿路征來的民夫挖壕溝、築壁壘，好生鞏固自己的主力大營，顯然早就防著敵人來偷襲。

“全軍後撤兩裡，下馬休整片刻。”

陳子翼一聲令下，數千騎兵後退，隻留少量騎兵警戒。

餘者跑去河裡打水，把已經乾癟的水袋灌滿，然後給戰馬喂水、喂鹽和豆餅。

將士和戰馬都休息好了，他們才重新上馬。

並不去攻打兵力空虛卻壕深壘高的敵營，而是堵在敵軍主力與敵軍大營之間。

現在的情況是，蕭斡裡剌的正麵為種彥崇部，東北側是李彥仙主力，背後還有陳子翼的騎兵。被三麵包圍了！

當然，如果高昌城內的守軍殺出，也可視為西遼把明軍給前後包夾。

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