忠，忠於國家，忠於皇帝，忠於天下秩序，忠於自己的本心。

天下秩序就是孝，曆代莫不是以孝治天下，這個孝即是孝順，也是長幼尊卑，各得其宜，各安其分。

“天子為天下之君、萬民之父，自古有之，《春秋》曰：臣子背君父、事雖不同，其類一也；《左傳》有雲：君父之命不校；《史記》亦言：雖君父之尊而不奪臣子所好愛，匹夫不可奪誌。”張居正首先解釋了下君父的由來，自古有之。

從春秋到史記，再到漢書、後漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、宋史、實錄都有記載。

這就涉及到了天下運行的基本邏輯。

張居正回答了陛下問的問題，君父到底由何而來，而後繼續說道：“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”

“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。”

孝，長幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，儘己本心；貞：堅定不移。

君父居於九重之上，如果天下能夠順從孝、敬、忠、貞，這君父便心安了。

曆代以孝治天下的原因，就變的清晰了起來，那就是所有人都遵循長幼尊卑，那麼最尊貴的皇帝，就不會和路易十六一樣，摸不著頭腦了。

張居正頗為恭敬的俯首說道：“父為家君，君為國父，以父為君、以君為父，君父二為一，一為二，君父一體。”

話到這裡，就不能再往下說了，無論皇帝問什麼，說什麼，張居正都不打算繼續說下去了，因為下麵的話題，真的不能繼續了。

張居正生怕皇帝蹦出一句：十歲人主，可為家君，可為國父？

朱翊鈞笑著說道：“元輔先生，一就是一，二就是二。”

“陛下聖明。”張居正一聽這話，立刻就打了個哆嗦，陛下說這句，還不如問十歲人主如何為家君國父呢！！至少張居正還能回答一下十歲人主為何能成為天下家君國父！

陛下搞這個一就是一，二就是二，張居正不知道如何回答。

陛下這句隻能左耳朵進，右耳朵出，聽到了隻能當沒聽到，但是這句話既然已經聽到了，還是跟烙印一樣的刻在了張居正的心裡。

一就是一，君王就是君王，二就是二，父親就是父親。

這麼一拆分，天下秩序就立刻崩解了！尊賢之等，禮所生也，若是拆分開，那禮法何在？

君和父這兩個身份，如何能夠區分的開！

但，一就是一，二就是二，兩種身份，就是兩種身份，而不能混為一談。

有些問題不去思考，就不會有任何的疑慮，但是一旦有人打破了這種禁忌，提出了問題，再去思考的時候，就變的奇怪了起來，再也回不去了。

朱翊鈞沒有繼續說下去，用力過猛反而效果不佳，不如細水長流，徐徐圖之。

“京營的百戶、總旗、軍卒，不忠不孝。”朱翊鈞說起了今天發生的事兒，發表了作為皇帝的觀點。

“誠如是也。”張居正長鬆了一口氣，陛下沒有繼續往下討論，討論如何切割君父這個一二，而是說起了戚繼光北土城外被京營百戶刁難之事。

這個好論，誰對誰錯、一目了然。

不忠，是不忠誠於君王、不忠誠於國家、更不忠誠於自己，因為興文匽武大勢，修文以柔遠人的大成功，武人的地位正在下降，同樣作為武人的京營軍兵，居然要對邊軍相互傾軋，這是不忠於自己。

而不孝，則是不遵守長幼尊卑，以下犯上，戚繼光本身是世襲千戶，而現在更是正二品的三鎮總兵官，這幾個百戶最高不過是個正六品的百戶，這是不孝。

不忠不孝，誠如是也。

張居正希望日後淳樸的小皇帝，能多問這種問題，這種簡單。

講筵還在繼續，時間緩緩流淌，對張居正而言極為難熬的講筵，終於在皇帝微微欠身之下結束。

張居正拜彆了皇帝，站在正午的陽光之下，略微有些恍惚，他看了眼身後的文華殿，隨後向著文淵閣而去，他是首輔，他每天都要對一大堆的奏疏進行擬票，現在京師的考成法正在推行，六科給事中送來了大堆的賬簿需要張居正去核對。

考成法，內閣督查六科、再以六科監督中央六部，並以六部統率文武百官及地方官員，這個嚴密的考核製度之中，似乎沒人去監察內閣。

在張居正的製度設計中，監察內閣由皇帝或者說皇權去完成。

雖然小皇帝幼衝，但是李太後坐鎮乾清宮，代行皇權，也算有監察。

午膳、習武、李太後考校功課、種地打秧，這一連串的忙碌之後，朱翊鈞踩著夕陽，往巍峨的皇宮而去，他對著馮保和張宏說道：“馮大伴，張大伴，你知道咱們在做什麼嗎？”

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