聽得正高興的元朝蒙古醫者一愣：“蒙古大夫是貶義詞？”

緊接著開始破口大罵：“我們蒙古大夫哪裡差了！一樣上的三皇廟醫學校！一樣學的漢人醫書！一樣憑本事考上去當得醫官！”

有漢人同窗連忙解釋：“天幕說了,是後麵的庸醫泛濫，辱沒了蒙古大夫的名聲。”

蒙古醫者氣得嘰裡咕嚕一連串的蒙古語，漢人聽不懂,但是看表情很明顯是罵人。

【蒙古草原自古以來其實有自己的醫學,但是他們知道漢族的醫術比自己高明,所以在元朝時期,上層統治者患病後，更多的會選擇漢族醫生。哪怕不是元朝，到了明朝蒙漢開互市貿易時，蒙古人也會經常采購漢人的草藥,還會私底下招攬漢族醫生。】

這一點,明成祖朱棣深有感觸,正在與徐皇後分享之前的一件小事。

“上次阿魯台派回回商人哈費思來明朝境內進貢時,就要求朕回賜漢藥。”

徐皇後好奇：“那你答應了嗎？”

“這種小事當然答應了,讓太醫院賞賜了一些。”明成祖朱棣當時沒當做一回事,如果不是天幕提到連自己都忘記了。

“現在才知道蒙古人對漢人醫藥如此渴求。”

朱棣摸了摸下巴,陷入沉思。

北元依然還在,他依然想著打蒙古，不如,在醫藥上做做手腳？

比如派幾個厲害的太醫做間諜？或者讓錦衣衛現在就開始學醫術？

彆看阿魯台現在來大明上貢,他可不相信阿魯台沒有野心,蒙古與大明，終將有一戰！

【這並不意味著蒙古人沒有自己擅長的醫術,比如因為草原民族珍愛馬匹，蒙古族的獸醫技術相當高明。】

【成吉思汗大軍席卷中亞、西亞和歐洲時，蒙古大軍的隨軍獸醫學習了東西方各國的獸醫技術，還招募或者俘虜外國獸醫為己用,然後在獸醫學院裡將這些技術傳授給學生，讓蒙古的獸醫技術比元朝還要曆史悠久，元朝覆滅之後依然流傳在草原上。】

清初，大清滿族八旗與蒙古八旗聯手作戰時，發現蒙古八旗的戰馬馱獸遠比大清八旗損耗低太多。

這裡的馱獸，包括馬匹、驢子、騾子、駱駝和牛等運輸後勤糧草的獸類，在沒有運輸車的冷兵器年代，馱獸關係著整個軍隊的軍糧，同樣非常重要。

大清八旗同樣有專門編製的官吏來照顧牲口，但是損耗率總是比蒙古八旗搞，最重要的原因就是蒙古族對家畜牲口的醫療技術要比滿族人高明。

滿族人後來知道了蒙古大夫醫術高明，在戰爭年代，軍醫稀缺的時候，不僅戰馬損傷找蒙古大夫，連士兵刀傷骨折也去找蒙古大夫。

蒙古大夫按照獸類的習慣，多用物理療法，擅長少用藥接骨正骨——過程慘痛，以致於被接骨過得患者對之畏懼三分，影響了蒙古大夫的口碑。

但事實上，蒙古大夫的正骨、骨外傷手術，是公認的非常先進，對當時的回回族、藏

族都有影響，《回回藥方》中的正骨、骨外傷手術都被認為是吸收和借鑒了蒙古族正骨醫士的技術。

此外，蒙古大夫本職畢竟是獸醫，這就導致了一個問題：對大型獸類來說剛剛好的藥物，用在人的身上藥力過猛，於是就形成了後來對蒙古大夫的刻板印象：半吊子水平，喜歡用猛藥。

還有一點也與不同民族不同體質人的身體素質有關係，據說清朝太醫院也有一些蒙醫，但是蒙醫按照草原的下藥標準給虛弱的皇親國戚看病下藥，就容易下出毛病。

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“清朝虛弱的皇親國戚？”胤禛眼神銳利地掃視向自己子嗣，“是誰？”

哪個倒黴蛋這麼給大清丟人？

同樣是草原騎射民族，蒙古族給自己治病沒治出問題，給滿族治病就治出問題了，滿族難不成還不如蒙古族？

愛新覺羅氏表示不服！

胤禛說著，目光重點照顧那位據說隻喜歡蓋章、奢侈享受的弘曆。但是沒想到弘曆真直勾勾盯著父皇，眼神非常直白：父皇，你弓馬最差，確定說得不是你自己？

胤禛兩眼危險地一眯：兒子，你又欠打了！

【其實在元朝整體的環境氛圍下，從事醫藥行業的人員大為增加，一時間“醫者之學，國朝之製，始遍天下”。】

【在這個過程中，醫者的社會地位得到了大幅度提高，名醫輩出，醫學史上著名的“金元四大家”中的李杲、朱震亨正是這一時期醫學之盛的代表。】

【金元四大家指的是金元時期，從公元1115年到公元1368年這段時期的四位著名醫家，以及他們的四種理論。

分彆為劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說和朱震亨的養陰說。】

這一次，被天幕點名的四人齊齊高興了起來。

“金元四大家！四大家！”

他們的名字不但傳到了後世，自己的醫學理論還得到了繼承，自己的行醫值了！

而其他的醫者同時受到了巨大的鼓舞：原來醫者也可以有“大家”之稱！醫者可以科舉，可以求官，可以帶來滿門榮耀，也可以流芳百世！

一時間，更多的人投向了醫學行業，開始注重醫德和醫術，讓不同位麵的醫術行業都得到了大幅度的發展。

【金元四大家對後世中醫的影響太過巨大，方方麵麵都有建樹，今天咕咕隻取其中一個方麵來為大家介紹一下。】

【那就是乳腺癌。】

【乳腺癌是乳腺腫瘤的惡性病變，常見症狀表現為□□腫塊、□□皮膚異常、□□溢液、□□或者乳暈異常，會影響患者的身心健康，早期乳腺癌患者中30%—40%可發展為晚期乳腺癌，極大地降低生活質量，嚴重者可危及生命。】

【冷知識：乳腺癌不是婦科疾病哦，男人也會得，隻要有乳腺就可能得乳腺癌，所以男同胞們也要注意了~】

天幕下，原本男人們聽到“乳腺癌”以為是婦科病，加上天幕上的咕咕是女子，

隻不過以為是重視女性。

沒想到突然來一句男性也會得，頓時感覺不妙了，一位聽到天幕描述的症狀越看越覺得像自己最近的症狀的男人如遭雷擊：“什麼乳腺癌？男人又不需要哺乳幼兒？”

他家中的妻子見到丈夫的表情，聯想最近丈夫鬼鬼祟祟的異樣，頓時心裡有數了：“沒聽天幕說嗎，是有乳腺就可能得乳腺癌，男人也是有。”

男人乾笑兩聲：“哈哈，男人的乳腺又沒什麼用，還會得病，真是有意思。”

妻子意有所指到：“是啊，乳腺看似很重要，實則無用且多餘，跟男人一樣。”

男人嘴角抽了抽，但是此時顧不上回罵了，因為聽著那些症狀，覺得都與自己很相似！

比起跟婦人的口舌之爭，還是自己的小命更要緊！

【中醫認為，腫瘤多由陽虛陰結而成，屬於“積聚”“癥瘕”範疇，而腫瘤中尤以乳腺癌為多。】

【乳腺癌又名“乳岩”“乳疽”，相似症狀最早見於《靈樞·癰疽》：“疽者，上以皮夭以堅，上如牛領之皮”。這個“牛領之皮”就類似現代醫學中的乳腺癌橘皮樣改變。】

【《黃帝內經》《諸病源候論》中都有提及，比如《諸病源候論》中對乳腺癌有了進一步的認識：“則無大熱，但結核如石，謂之石癰”，首次將乳石癰與乳癰疾病區分，後世“奶岩”“乳岩”的命名即源於此。】

【金元四大家立足各自的理論派彆上，有了新的認識。】

“金元四大家”的理論太過於專業，荊咕作為非醫學生也看的很拗口，直接把資料截取部分掛在天幕上，並且結合她能理解的現代醫學進行注釋：

劉完素基於“六氣皆能化火”理論，認為乳腺癌多由外感火熱之邪，五誌過極皆能化火，情誌的激烈變化會乾擾陽氣，阻礙氣血運行，血瘀氣滯，痰瘀結於□□形成腫塊。

而劉完素所說的“五誌”，來源於《素問》：“人有五臟化五氣，以生喜怒憂恐悲。”

——在古代，乳腺癌甚至還有一個“妒乳”的惡名，仿佛說婦人得此疾病就是源於妒忌，然而古代的名醫早已意識到，乳腺癌的疾病並不是因為“妒忌”。民間說法往往隻是民間的偏見，斷章取義，並不能代表正統的醫學觀念。

在劉完素的基礎上，張從正進一步發展，主張“病由邪生”，邪氣導致氣血壅滯，除此之外，飲食不節、情誌內傷、氣機異常等均會導致積聚類疾病。

——現代也認為，乳腺增生、乳腺癌是生活作息不規律、與情緒的壓抑積累而成的疾病。

李東垣強調護脾胃之氣，認為脾胃虛衰事臟腑九竅產生病變的根本原因。情誌內傷、勞役過度、飲食不節、外感時邪都可損傷脾胃。

李東垣在《脾胃論》中寫到，陰火致病會導致“蒸蒸而燥熱”，與乳腺癌治療後出現的潮熱汗出、煩躁易怒、心悸失眠等表現有相似之處。

李東垣認為，飲食失調損傷脾胃，進而會間接導致乳腺類的疾病。

——在現代醫學裡同樣認為，脾胃是情緒器官，情緒不好會影響脾胃，進而影響進食。而不好好吃飯又會影響健康，傷害脾胃，甚至傷害乳腺，形成一個惡性循環。

朱丹溪認為“百病多由痰作祟”，認為痰是乳腺癌的發病關鍵，痰瘀膠結、留聚體內則腫瘤漸生。

朱丹溪在《丹溪治法心要》中指出：“若不得於夫，不得於舅姑，憂怒鬱悶……十數年方為瘡，名約奶岩，以其瘡形嵌凹似岩穴也。”

——這句話很好理解，與丈夫的夫妻矛盾、與公婆的婆媳矛盾等，形成憂鬱憤怒鬱悶等負麵情緒，十數年就會積累成乳腺的毛病，比如乳腺癌。

【以上都足以說明，婦女的乳腺癌並非民間偏見所認為的“妒乳”。早在金元時期，已有名醫認識到了惡劣的家庭環境和公婆丈夫的虐待能夠讓女性患上乳腺疾病。】

【其實換做男性，也是一樣的。被上司打壓不得誌，被師門偏心忽視，被父母嚴格管束壓抑性情等，多年鬱鬱不得誌一樣會導致胸口發悶，可能是乳腺類疾病或者是心臟類疾病。】

【男性在對女性產生偏見的同時，很容易忽視自己身上的疾病，反過來損害了自己的身體健康。】

原本對天幕說法不滿、依然認為婦人因為家庭瑣事氣出疾病就是因為妒忌和不賢，誰知突然聽到男性的症況，集體緊張了。

被上司打壓，被師門偏心，被父母嚴格管束，這說得不就是自己嗎？

哪個不得誌的人會認為是自己的錯，都會認為是彆人的偏心。

“完了完了，我也覺得胸口悶，不會是氣出病了吧？”

“我還覺得胸口痛！”

“我堂堂大男人，怎麼可能是乳……那什麼病，肯定是心臟病了！”

有人憤怒，有人驚恐，也有人坦坦蕩蕩：

“我倒寧願是乳腺病，我是男人又不需要喂養孩子，乳腺病了也不要緊，如果是心臟病了，我還年輕，我不想死！”

還有人悶不做聲，但是已經開始默默地回憶附近的大夫哪個更靠譜，等回頭偷偷找對方看看。

【四大家都有針對乳腺癌的不同治療手段，劉完素以苦寒泄火，使用積氣丹，方中有黃岑、大黃、巴豆、牽牛子、青皮、木香扥藥物，瀉火熱，調陰陽；】

【張從正以針刺、艾灸、熏蒸、推拿、導引等汗法出汗，在實際病例中還曾經以藥物與汗法結合，扶助正氣，調和陰陽；】

【李東垣師從張從正，受到張從正“臟腑辯證”的思想，創立脾胃論，使用人參、黃芪、炙甘草、升麻、柴胡等藥物發散治療；】

【朱丹溪初用青皮煮湯內服，後用石膏清熱，生甘草去瘀，瓜蔞子消散腫結。而且更注重早期治療，這也符合癌症的發展規律，早期還有的治療，到了晚期基本擴散很難挽救。】

【咕咕非專業醫者，這裡的藥方隻記錄部分，大家有興趣可以去搜專業書籍，不要立刻看方給自己看病！有病看醫生，不要自己看！】

荊咕舉出的例子隻是部分，考慮到可能有粉絲對中醫感興趣，荊咕把書籍的影印件都給放入了視頻裡，還有原作者的生平介紹等。

這一下，再次讓不同時空下的中醫瘋狂抄書，抄到手腕發抖也不敢停下。

夏無且一邊抄一邊道謝：“天幕真是太好了，送了好多有用的藥方！”

連嬴政也來抄書，無他，滿朝文武都看出這些藥方的重要性，人人都在抄，嬴政直接下令一人抄一個醫家的理論，這樣最後彙總不至於漏下。

【以上我們可以看到，蒙元的醫學，並不是“蒙古大夫”那樣一杆子打死的差，依然出現了很多名家，很多厲害之處。】

蒙元醫者瘋狂點頭。

沒錯，沒錯，還好天幕為他們正名了！

【其實論背鍋，蒙古人背負了不少黑鍋。】

【西方喜歡把臟水潑在華夏人頭上，在古老的時候已經如此。】

【比如西方黑死病時，就有羅馬學者認為，是蒙古大軍把東方的鼠疫帶到了西方。但是為什麼蒙古大軍沒有鼠疫，反而西方人有？老鼠還會認人傳播不成？】

【事實上，蒙古軍隊並沒有感染過鼠疫或者傳播鼠疫，反倒是被西方傳染了霍亂。】

【霍亂起源於恒河三角洲，很早就因為華夏與古印度以及經常路經印度的阿拉伯商人往來傳入中原。在漢朝時期已經有了病例，因為會導致腹瀉，被《內經》記載過。蒙古軍隊後來撤退不僅僅是大汗為了回中原爭奪汗位，也因為軍隊在歐洲被傳染了霍亂，來自蒙古草原的士兵無法適應，死傷無數。】

【不得不說，蒙古人其實還是得注重一下儒家，畢竟論打嘴仗儒家就沒輸過。】

忽必烈：“天幕說得對！”

這什麼西方人太惡心，自己不講衛生得病竟然怪蒙古軍隊？

蒙古軍隊沒過去前你們沒瘟疫嗎？

忽必烈一直看天幕，可是對歐洲當街大糞淋頭同樣印象深刻，他就不信街頭到處是糞便和老鼠能不生病。

蒙古人在草原上就算不方便也知道講衛生好嘛，不講衛生馬匹羊群得了瘟疫整個部落都要倒黴，糞便也是天天處理，統一安置，就算缺水不天天洗澡也比歐洲人乾淨！

【同樣，女性也背負了不少汙名與黑鍋。】

【現代科學家做實驗，雌性激素能讓人更長壽，所以正常情況下，女性是要比男性更長壽的。比如我們現代的女性平均壽命是80.88歲，男性平均壽命是73.64歲，男女平均是75.4歲，綜合起來是男性拉低了女性的平均值。】

天幕下一片嘩然。

總是被說柔弱的女性突然看到了不一樣的說法，大受鼓舞：“都說紅顏薄命，竟然是女性更長壽？”

年邁一些的老婦感受著漸漸衰老的身體，非常羨慕：“定然是後世的醫療更發達，他們都可以開胸做手術，太厲害了。”

“後世的女性生育孩子應該也沒有我們如今的生死風險了吧……

”即將嫁人的少女聽著母親講述生兒育女的危險，正在害怕，聽到天幕的話更加想去後世。

也有男人冷哼，不屑地說道：“那肯定是男人在外打拚太累太辛苦，還有從事危險行業的，導致多病早衰……”

恰好，天幕仿佛聽到了他的話，給出了答案：

【很多男性喜歡說男人壓力大，從事危險行業。但是現代人誰壓力不大，女人不需要養家養孩子嗎？】

天幕放出現代的家庭生活，放出在許多家庭都很眼熟的職業分工。

女性更早起床，為一家人做早餐，把孩子送去學校，自己再去上班。下班後還要去接孩子放學，回家繼續做晚餐、做家務、輔導孩子功課，給孩子的各種簽到群打卡回複，陪孩子做手工。如果家中有老人，還要去照顧老人看病、喝藥；

男性一起床就可以享受豐盛的早餐，直接去上班，下班回家繼續享受豐盛的晚餐，然後躺在沙發上一動不動地玩手機。

在現代的許多家庭中，女性需要與男性一樣承擔掙錢養家的責任，若是不出門掙錢的全職主婦還會被丈夫嫌棄。然而男性依然與古代的大老爺一樣，回家就等著人伺候。

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“在未來女人竟然還必須出門掙錢養家？”剛剛說話的男人感覺被打臉，臉色衝著同性發泄，“這男人不是一家之主嗎？竟然不能讓自己妻女在家享清福？”

他好像認為，自己妻子女兒隻要在家裡待著不出門就是享清福，就是自己能力的證明。

他的妻子也忍不住了：

“在我朝，貧苦人家的女子不一樣得下地種田做苦力活。我們就算深居宅院，同樣每天有忙不完的活計，一樣要紡織刺繡，一樣要管理宅院仆人，要人情往來，要孝順公婆……”

男人不耐煩一揮手：“這些算什麼忙碌，哪有我們忙碌國家大事才算忙碌。”

妻子很想說你若是覺得不累，你去試試，你去感受一下多少人因為看起來不累的刺繡傷了眼睛，因為坐著不動的紡織壞了腰身……就連天幕都說伺候公婆受氣會生病！

時代在進步，但是許多潛移默化的社會規則並沒有多大進步，這一點在很多男人身上能看得-->>