【神話史上,許多神明東西方能夠大致對應，比如金星。也有一些是華夏獨有的神，比如廁神。】

清朝時期，依然有這樣的民俗,一位民間的小姑娘就想起去年正月十五時的祭祀,笑嘻嘻跟著家人學著迎紫姑的話語：“坑三姑娘，你的夫君已經出門了,大婦也不在家,你可以出來了！”

——這位廁神,在清朝被叫做“坑三姑娘”，被人在廁所祭祀。

因為古代重視糞肥,許多廁所就是修在豬欄或者牛欄旁邊,一直到近現代許多農村依然如此，因此在廁所迎紫姑，也是在豬欄外迎紫姑。

小姑娘的家人拍了她一把：“把手洗乾淨，大白天的拿什麼馬糞！”

這馬糞，就是迎紫姑的祭品。

紫姑可以保佑農桑，祭品也很簡單。需要的祭品僅僅是馬糞,從實惠角度來說，簡直賺大了。

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同樣是在清朝,兩位未嫁人的少女在家中，齊齊握著一支筆，筆下麵是沙盤。

兩位少女齊齊念著：“紫姑紫姑，請速速上我身。”

筆猛地一顫，兩位少女驚得齊齊看向對方。

從對方眼中，看到不是自己在亂動，兩位少女激動了起來。

“誰先問？”

“我先！”

年長的姐姐想起自己年齡到了,正在議親，急忙忙道：“紫姑紫姑，我想問我的姻緣！”

筆緩緩動了起來，在沙盤上畫出了一個個文字……

這，也是紫姑神。

【正月十五迎紫姑，是現代許多地區依然存在的民俗，同樣起源於古代。】

【早在南北朝時期，民間會迎紫姑以卜蠶事及眾事，到了唐朝時期成為了百姓之神。】

【宋朝時期，迎紫姑成為了文人雅士的趣事，嬉戲的成分大於虔誠成分，紫姑的形象也多次發生改變。】

沈括也有些緊張：“紫姑的原型，不會也是哪位女神吧？”

宋朝文人把迎紫姑做成了酒席間的遊戲，不少文人在遊戲後還寫詩詞紀念，沈括也寫了。

鑒於天幕這一期說得許多女神，在後世與先秦時期女神的原型差距太大，沈括開始擔心自己無形之中是不是也為歪曲女神形象添磚加瓦了。

【關於紫姑的原型，也經曆了朝代的更迭，有多種說法。】

【民國時期，民俗學家黃石先生《“迎紫姑”之史的考察》一文眾，考證出紫姑的原型是帝嚳之“女胥”。

根據龔維英的考證，紫姑是有關嫁娶的高媒神，高媒神的要義是野合求子。可見，迎紫姑的原始意義的確是為了求子。】

秦朝時期，小說家們齊齊一愣。

“帝嚳之女胥，女胥，女婿，不會是帝嚳女婿龍犬吧？”

帝嚳，有一位很出名的女婿，是一隻狗。

不過不是一般的狗，是帝嚳宮中一位老婦突然耳朵癢，夢見天帝宮中一隻金狗下界投胎托身，後來從她耳

朵裡掏出一條三寸長的金蟲()，金蟲盤在瓠中?()?『來[]?看最新章節?完整章節』()，變突然長大到一丈二，宛如一條龍犬。

帝嚳非常喜歡這條龍犬，便一直帶在身邊。

後來遇到犬戎來襲，帝嚳下詔：誰能殺死犬戎之王，就將小女兒L嫁給他。

這條龍犬聞言衝上戰場，趁機咬斷了犬戎首領的脖頸，把頭顱叼到帝嚳麵前，要求帝嚳履行承諾。但是帝嚳見到龍犬是一隻狗，反悔了。

這時，帝嚳的小女兒L毅然道：“父親既然已經答應了他，就不能食言。”最終還是選擇嫁給龍犬。

相傳，後來兩人隱居深山，生了六兒L六女共十二個孩子。

【南北朝時期，梁宗懍的《荊楚歲時記》中有記載：“（正月十五）其夕，迎紫姑，以卜將來農桑，並占眾事。”這是最早記錄荊楚人民迎紫姑的民俗。】

【南朝宋劉敬叔《異苑》記載：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒雲：‘子胥（雲是其婿）不在，曹夫人（雲是其姑）已行，小姑可出。’”】

【《荊楚歲時記》記載的同樣是南北朝時期，南方荊楚之地迎紫姑的民俗風情。這裡是說紫姑本是大戶人家的妾，被大婦，也就是正妻妒忌，正月十五“感激而死”，世人作人形，對她說“你的丈夫和大婦都出去了”，然後紫姑才會現形。】

“被大婦以汙穢之事虐待，不就是呂後嗎？”文人笑嘻嘻地說道。

這也是廁神的另一種說法，是為了祭祀可憐、被呂後做成人彘後關在廁所的戚夫人。

呂後作為封建皇朝第一位掌權的女性，在後世被文人編造了各種不懷好意的謠言，比如說她的死是被劉如意化為的惡犬複仇咬死，是被戚夫人的鬼魂複仇嚇死等等。

文人們從不會思考，按照這種邏輯，動不動抄家滅族的皇帝，比如劉徹，真要被鬼魂複仇，鬼魂們大概得排隊排出長安城。

【不過《荊楚歲時記》還引用《洞覽記》雲：“帝嚳女將死，雲：‘生平好樂，至正月，可以見迎。’”】

【這是關於紫姑的另一個原型猜測，可能是帝嚳的女兒L“胥”。胥生前喜歡音樂，據說她臨死前對人說，到了正月可以用音樂迎接我。】

【但是，誰家用音樂是在廁所迎接的？】

擅長音律舞蹈的楊玉環腦海裡忍不住想一想在王府廁所奏樂的畫麵，就一個激靈。

太……實在是難以言喻。

這種迎神，太不恭敬了吧！

這些文人對帝嚳的女兒L是多大的怨恨，才會把人在廁所迎接，確定是為了祭祀不是為了報複？

【南朝時期雖然在廁所邊拜祝迎紫姑，當時紫姑卻並不是廁神。魏晉南北朝到唐朝，公認的廁神是一位男性神，陶侃。】

【南朝宋劉敬叔《異苑》記載：“陶侃，字土行，曾如廁，見數十人，悉持大印。有一人，單衣平上幘，自稱後帝，雲：‘君長者，故出見。三載勿言，富貴至極。’侃便起，旋失所在。有大印

() 作公字，當其穢所。”】

“啊啊啊啊？”

東晉時期，武將陶侃大驚。

他好好的一個武將，怎麼變成廁神了？

陶侃，字土行，沒錯，就是他啊，怎麼莫名其妙“如廁”的時候突然得到什麼後帝的“廁神”大印了？？？

誰封的？這到底是在罵他還是誇他？！

他的小孫子，陶逸也疑惑地看著爺爺：“爺，您為什麼被封為廁神？”

陶·東晉名將·官至長沙郡公·死後獲贈大司馬·唐德宗時被迎入武成廟六十四將·侃表示：

爺爺也想知道！

他一生不是在平叛、打仗，就是在治理地方民生，做的哪件事被人封廁神了？

陶侃絞儘腦汁，冥思苦想。

陶逸也歪著腦袋，看著爺爺，開始猜想爺爺上廁所時到底做了什麼，不知道自己能不能也學著，以後出名一下？

此時的陶逸還不知道，自己不但有個很出名的爺爺，未來還有個更出名的兒L子：

五柳先生，陶淵明。

陶淵明，正是陶侃的曾孫。

【南朝時期，迎紫姑的風俗已經很流行，但是何媚的死，直到唐朝《顯異錄》中才出現“正月十五陰殺於廁中”“天帝憫之，命為廁神”的內容——在《說苑》中還是“感激而死”，前後說法有點出入，足以說明紫姑神的身份也是一代代文人填補才逐漸成型的。】

【唐朝時期，迎紫姑也不再是女子獨有的權力，男子也可以參加，並且多了許多詩歌詠頌。】

“男子奪走祭祖大權後就不允許女子參加，但是女子的祭祀想參加就參加，這時候不嫌汙穢了？”

太平公主冷嗤一聲，越聽越憤憤不平。

許多事情，沒有親身經曆過，身處高位，天生就擁有許多特權，對女子的不公沒有那麼深刻的體會。

直到，天幕的出現，讓她聽到更多普通女子的遭遇。直到，她親自走出宮中，開始去民間做事，親眼看到更多女子的遭遇。

這才明白，她認為野心勃勃沒有人情味的母親，為自己遮擋了多少不幸之事。

但凡母親不是女皇，不是皇後，還是曾經宮中弱小的才人，還是不受寵的低位嬪妃，她都不可能過得如此自由愜意。

太平公主仰慕地看向母親，看向華夏第一位女性皇帝。

如今，她不僅僅是自己的傘，也是全武周女性的傘。隻有母親在，女性才能有更多出人頭地的機會！

武曌第一次被女兒L看到渾身肉麻，嫌棄地瞥了一眼：都是孩子她娘了，還這麼喜怒形於色，這“政治家”，今天也是不合格。

但是武皇的表情管理更到位，太平完全沒看出母親的嫌棄，還以為是母女之間心有靈犀的對視，心情好極了。

今天母親也接收到了女兒L的孺慕之情！

【但是，唐朝祭祀的廁神也是男子。】

【唐朝牛僧孺著作的《幽怪錄》中記載：“

廁神名郭登。”】

【《古今圖書集成·神異典》卷四引《續玄怪錄》補充道：“廁神（即郭登，蓬頭青衣，長數尺）每月六日出巡，此日逢之必致災難，人見即死，見人即病。”】

明朝山西大同，守將郭登怒發衝冠：“誰！誰把老子寫成廁神了！”

他堂堂開國名將郭英之後，從永樂大帝乾到明英宗朱祁鎮時期，鎮守最重要的山西大同，也先挾持朱祁鎮時他使詐沒有開城門，還把也先逼退，一身鐵骨錚錚不帶怕的。這一次，卻被天幕創到了。

副將連忙安慰：“將軍，是前朝郭登，那大唐時期的郭登，不是您！”

“那也不行！與我同名同字，一說出去，以後都會以為我是個管廁所的，誰還會記得老子是將軍？”他郭登，一直與蠻夷作戰，統領大軍，不是管廁所的！

副將為難了，這唐朝的書，讓他去改也改不了啊？

而且天幕這廣而告之的，全天下都知道了，還怎麼改？

還是偏將道：“沒事將軍，大明的廁神是紫姑，不是那郭登。”

郭登瞪他：“不是那郭登是哪個郭登？咱郭登當個廁神都不配嗎？”

偏將：“……”

將軍，你這是無理取鬨！

郭登自己碎碎念：“咱郭登年輕時也是能詩會文的，你們沒用，我自己寫。”

兩個副手齊齊好奇了，聽說將軍自幼能文能武，頗受永樂皇帝器重，難不成，真打算自己去編故事？

【從帝嚳之女胥，到受虐而死的小妾，有沒有覺得哪裡不對勁？】

【更不對勁的，還有享受祭祀的地方。】

【豬欄與廁所，同屬於汙穢之地。

比如《漢書·燕剌王劉旦傳》裡說：“廁中豕群出。”顏師古注：“廁，舉豕溷也。”】

【由此可見，古時候廁所與豬圈是合在一起的。在兩漢墓中出土的陶樓院裡，“廁所居上，豬圈處下”的建築風格也能看到。到了近現代依然有些農村是把廁所與豬圈修在一起。】

鄉下地區，老農呸了一聲：“這有哪裡不對勁了，廁所跟豬圈放在一起，可以一起儲存糞便。”

他那同為農人的兒L子經常擔著農家副產品進城買賣，說得話好聽一些：“女子可以生育，女子的糞便也能讓土地更肥沃，女子當廁神沒啥問題。”

農人的女兒L翻了個白眼，認真問道：“爺爺，爹爹，咱家廁所為什麼修那麼遠？”

老農爺爺：“還能為啥，難聞。”

女孩：“以後把爺爺的墳墓修在廁所旁邊怎麼樣？”

“你這死孩子，這麼不孝！”老農爺爺氣得提著鋤頭就要打人，女孩兒L熟練地拔腿就跑，站在遠處大聲喊：

“您自己的墳墓都不願意修在廁所旁邊，憑什麼讓一位女神常居廁所！”

老農爺爺一哽，但還是碎碎念念，罵些什麼孫女果然不孝順，不如孫子好之類老生常談的話語。

女孩兒L早知

道爺爺重男輕女的本性()，左耳進右耳出?()?『來[]♂看最新章節♂完整章節』()，根本不在意。

她懶得搭理家裡迂腐的男人們，自己索性不回家，去找村裡唯一識字的秀才之女說話。

路上，女孩兒L看著天幕，為那紫姑神不值。

一個個說女子可以生育，糞便能更肥沃所以讓女性當廁神，但是每個都是從利己的角度考慮，從來不會考慮女神願不願意。

但是問自己，立刻會說不願意。

凡人會特意把廁所修在離家有點距離的地方，就是厭惡氣味大，寧願大晚上走一截路出門如廁，也不願意修在近處或者院子裡麵，凡人都不願意，為什麼會認為女神願意？

但如果是真正的土地神，誰不是正兒L八經找個風水寶地修土地廟，沒有土地廟，在田壟上也會供奉香火和三牲；

祭祀灶神，要給糖，說讓灶神甜甜嘴，上天給神說人間的好話；

祭祀城隍，要修城隍廟，要給各種豐盛的人間美食和香火，都是人類認為的好東西貢獻上去。

怎麼到了祭紫姑神，供奉的位置就隻有豬欄？

男人真得不知道好歹嗎？

【而且，以古人的神鬼理念，汙穢之地容易生“臟東西”，這個臟東西其中之一，就是鬼怪。】

【哪怕在唐朝，廁所也是各種形象很惡劣的鬼怪的出沒之地。】

華夏古代，向來喜歡把“汙穢”與“邪氣”結合。

比如認為女性生理期“汙穢不潔”，女性的恭桶汙穢，就拿去對付西洋火器“辟邪”。

廁所這樣的地方，在古代的各種誌怪小說中，也是鬼怪常常出沒的地方。

而且誌怪小說裡的廁鬼，通常偷偷摸摸躲在廁所，看人方麵，然後突然襲擊，會嚇人一大跳。又猥瑣，又醜陋。

《甄異記》裡麵的廁鬼麵如方相，兩眼儘赤，身有光耀；

《紀聞》裡的廁鬼則形大如豬，虎鼻-->>